土司制度最早出現(xiàn)在元代，在此之前中國封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)管理施行的是羈縻治策。兩者在完善程度和具體細(xì)化方面雖有區(qū)別，但其內(nèi)涵、治理思想和施用范圍等大體一致。一、土司之地的主要內(nèi)容在以滇黔桂等西南部為主的邊疆地區(qū)

土司制度比羈縻制度更進(jìn)了一層，變間接治理為直接管轄，當(dāng)然這一制度比起郡縣制還是有較大區(qū)別，但已經(jīng)朝著正式行政制度的方向邁進(jìn)一大步。再經(jīng)過改土歸流，邊疆徹底納入朝廷的管轄范圍。一、元代土司 元代有朝廷指派蒙古官員

土司制度（也稱作土司貼或土司郵票）是一種用于管理物資和調(diào)控消費(fèi)的制度，它通過限制個(gè)人購買物資的數(shù)量來達(dá)到這一目的。土司制度在很多國家都曾得到過實(shí)施，其目的通常是為了控制物資供應(yīng)和防止通貨膨脹。

元代以來，中央王朝對西南邊疆少數(shù)民族采取綏靖政策，一些少數(shù)民族首領(lǐng)被授予土官之職，形成了土司制度，土司制度的推行，沿襲到清代前期，其中個(gè)別土司“世襲”到民國年間，元代楚雄境內(nèi)被授予職司的土官主要有：威楚、開南等路

土司制度是元、明、清王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組織形式和制度。土司制度是元、明、清王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組織形式和制度?！巴了尽庇址Q“土官”，是由中國古代中央王朝任命和分封的地方官，“世官、世

元朝的土司制度是怎么一回事?

莫氏土司衙署建筑皆磚木結(jié)構(gòu)，具有中原古典宮廷建筑的特點(diǎn)，氣勢宏大，格調(diào)典雅，壯民族特色濃郁，有較高的歷史文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值、是研究了解土司制度、壯民族民俗文化以及建筑藝術(shù)的重要實(shí)物列證。更多關(guān)于來賓忻城莫土司衙署

所謂土司制就是土司制度 。秦朝統(tǒng)一嶺南后，在交通方便的平原地區(qū)推行郡縣流官制，鞭長莫及的邊遠(yuǎn)山區(qū)實(shí)行土官（土司）世襲制。這種政治制度主要特征是封建王朝中央統(tǒng)治階級(jí)在政治上利用少數(shù)民族中舊的貴族進(jìn)行統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上“讓

莫土司衙署始建于明萬歷十年(1582年),時(shí)任土司為莫氏第八代土司莫鎮(zhèn)威,到清光緒三十二年(1906年)土司制度被廢,共經(jīng)歷了三百多年歷史。土司衙署地處翠屏山北麓,坐南朝北,占地四萬余平方米,中軸線上有大門、大堂、二堂、三堂、后苑

土司制度具體而言包括宣慰司、宣諭司、宣撫司。土司制度設(shè)有軍事系統(tǒng)的宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司等和行政系統(tǒng)的土府（州）縣，各類長官由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任，職位世襲，統(tǒng)稱為“土官”。是由封建王朝中央任命和分封

土司制度（也稱作土司貼或土司郵票）是一種用于管理物資和調(diào)控消費(fèi)的制度，它通過限制個(gè)人購買物資的數(shù)量來達(dá)到這一目的。土司制度在很多國家都曾得到過實(shí)施，其目的通常是為了控制物資供應(yīng)和防止通貨膨脹。

忻城縣莫土司衙署始建于明萬歷十年，1963年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位，1996年11月被定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是全國乃至亞洲現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的土司建筑之一，被譽(yù)為壯鄉(xiāng)故宮，是研究我國土司典章制度重要的事物例證。

如前所述,土司制度在特定的歷史條件下,促進(jìn)了壯族地區(qū)政治的安定和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展, 同時(shí),土司制度對壯醫(yī)藥也有促進(jìn)作用,具體表現(xiàn)如下:壯族土司制度的遺產(chǎn)——儂氏土司衙署1.土司制度下的醫(yī)藥機(jī)構(gòu) 在土司制度下,官方設(shè)有醫(yī)藥機(jī)構(gòu),官方

莫土司衙署的土司制度

《塵埃落定》作者青年藏族作家阿來，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。 在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。老麥其土司有兩個(gè)兒子，大少爺為藏族太太所生，英武彪捍、聰明

最近讀了《塵埃落定》這本書。書的開始很平凡，是以家族土司十三歲的傻二兒子角度的視角來陳述。開始的時(shí)候是家族頂尖地位上的一個(gè)被看做是傻子的生活，緊接著便黃色的段子多些。往后便是傻子自己出去建立一個(gè)屬于的自己的

   《塵埃落定》讀書筆記   《塵埃落定》是阿來1998年發(fā)表出版的,這部作品講述了藏族的土司制度的興衰歷程,具有很高的藏族歷史文化價(jià)值,并且?guī)в袧夂竦目苹蒙省?  這部作品有很多處都描寫了麥琪土司的二兒子與侍女做愛

《塵埃落定》讀后感范文【一】 “塵埃落定”比喻事情經(jīng)過許多變化,終于有了結(jié)果;或是經(jīng)過一陣混亂后將結(jié)果確定下來。這本書的故事就像這個(gè)成語的由來一樣,當(dāng)土司制度結(jié)束的時(shí)候,也正是高潮。可是當(dāng)麥其土司家的最后一人死去,最終一切都結(jié)

塵埃落定簡介：　一個(gè)聲勢顯赫的康巴藏族土司,在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子.這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實(shí)生活格格不入,卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止,成為土司制度興衰的見證人.小說故事精彩曲折動(dòng)人,以飽含激情的筆墨,超然物

事實(shí)上,《塵埃落定》在具有高度的藝術(shù)性的同時(shí),也是一部兼具傳奇性與通俗性,故事情節(jié)引人入勝的作品。 在具體創(chuàng)作手法上,《塵埃落定》獨(dú)特地以傻子少爺為視角敘述故事,這點(diǎn)和艾瑪多諾霍在創(chuàng)作《房間》一書頗為相似,都是以孩子的角度來

好書推薦《塵埃落定》(摘要)

【篇一】關(guān)于《塵埃落定》讀后感 阿來是一位出生在嘉絨的藏族漢.。西藏,一個(gè)美麗而神秘的地方:深沉高潔的沃土,古老熱情的民族,原始自然的生活方式以及奇異的宗教信仰——這一切,都為藏文化增添了一種特有的幻麗與芬芳。自小就在故土

《塵埃落地》讀后感范文( 一) 浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的,煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃,不論你是土司還是貧民,不論你是傻子還是天才,不論你是絕世美女還是平凡女子,不論你在人生或者歷史的

《塵埃落定》讀后感范文【一】 “塵埃落定”比喻事情經(jīng)過許多變化,終于有了結(jié)果;或是經(jīng)過一陣混亂后將結(jié)果確定下來。這本書的故事就像這個(gè)成語的由來一樣,當(dāng)土司制度結(jié)束的時(shí)候,也正是高潮?？墒钱?dāng)麥其土司家的最后一人死去,最終一切都結(jié)

《塵埃落定》讀后感范文5篇(一) 昨天開始看的,白天沒咋看,失眠的夜晚匆匆看完。讀著讀著,有種自己看過《塵埃落定》故事梗概的幻覺。并不是說《塵埃落定》不好,只是似曾相識(shí)的感覺。說民族風(fēng)情吧,會(huì)想起暑假讀的《芙蓉鎮(zhèn)》。定位

《塵埃落定》讀后感范文5篇

《塵埃落定》這一部書，它的作者是一位藏族作家阿來。 小說敘述了，藏族老麥其土司在喝醉酒和漢族人夫人生了一個(gè)傻孩子。這一每個(gè)人都評(píng)定的傻子與日常生活背道而馳，殊不知就是這個(gè)傻子卻擁有超時(shí)代的察覺到和舉動(dòng)，不因常情打牌，在其他土司遍種罌粟花時(shí)忽然提議改種麥，結(jié)果大煙供大于求，無人過問，阿壩地域籠罩著在手機(jī)版饑荒和殘疾的黑影下。大量災(zāi)荒投靠麥其手下，麥其大家族的城池和人口數(shù)量做到前所未有的經(jīng)營規(guī)模，傻子公子哥因而而娶到容貌的老婆塔娜，也開拓了康巴地域第一個(gè)邊境貿(mào)易市集。傻子公子哥回麥其土司官寨，遭受英雄人物一樣的工資待遇，也遭受少爺?shù)亩始珊蛧?yán)厲打擊，一場家中內(nèi)部有關(guān)遺產(chǎn)繼承的血雨腥風(fēng)悄悄地打開了序幕。最終在中國人民解放軍進(jìn)剿國民政府國民黨殘軍的轟隆槍聲中，麥其家的官寨塌陷了。爭奪、謀殺消失了，一個(gè)舊的全球總算落下帷幕。 《塵埃落定》揭露了人生道路的荒謬主題。麥其土司等很多栽種危害人們本身的大煙，并造成手機(jī)版饑荒與戰(zhàn)爭等災(zāi)難的廣泛時(shí)興，是對地面的叛變，也是人的本性的異化理論，是荒誕的人們做出的荒誕的行為。人和人之間，比如土司與土司中間、土司與屬下老百姓中間乃至土司父子倆中間、土司孩子中間，由于利益關(guān)系不可以和睦相處，只是爾虞我詐，爭名奪利，充滿了出血抗?fàn)?，則也是突顯了“他人即地獄”這一荒謬主題。例如麥其土司起先無緣無故地殘害查查頭人及兇手多吉次仁等，進(jìn)而又一天到晚日常生活在多吉次仁一家報(bào)仇的害怕心理狀態(tài)或心理創(chuàng)傷中，則是霸權(quán)主義的荒謬與可悲。他當(dāng)土司的說白了“益處”，竟然“晚上睡不著覺覺，連自身的孩子還要防備?！? 查查頭人沒罪而被殺、兇手多吉次仁殺掉查查頭人后旋被麥其土司殺人滅口，旦真貢布、傻子兩兄弟各自喪生于爸爸的仇敵之手，平民百姓在土司啟動(dòng)的戰(zhàn)事中變成快穿炮灰，乃至連傻子公子哥的出世也是土司喝醉的結(jié)果，這些，則無一不是運(yùn)勢的荒謬，是運(yùn)勢對人們的戲弄與取笑?；闹囀谷藗兊膫€(gè)人行為、人的本性、運(yùn)勢均凸顯悖謬，沒法應(yīng)用客觀標(biāo)準(zhǔn)來多方面詮釋，也使人們本身疑惑不己。《塵埃落定》還尤其揭露了個(gè)人存活的另一關(guān)鍵主題：虛空。虛空，指人生理想的虛空，是荒謬人生道路主題的拓寬。在宇宙空間中，永恒不變的僅有時(shí)間，其他天地萬物全是比較有限的，而個(gè)人的性命也是僅有極為短暫性的幾十年，最終迫不得已以肉身的解決即身亡為所屬。身亡使個(gè)人性命在生和死的兩方面當(dāng)中獲得某類界定。
內(nèi)容簡介：         地位顯赫的藏族麥其土司，有一個(gè)與現(xiàn)實(shí)格格不入的傻兒子，這個(gè)傻子總有著超越時(shí)代的預(yù)感，在這片原始又廣袤的土地上陰差陽錯(cuò)的成就了前所未有的改變，并見證了最后一代土司的消亡。//小說故事充滿神秘和浪漫氣息，充盈著原始的張力與骨子里的瘋狂。遍地?fù)u擺的罌粟花、美艷似毒的塔娜、權(quán)力斗轉(zhuǎn)的游戲、無法終止的復(fù)仇……冥冥之中的安排，真真切切的荒誕，堪稱中國版的“百年孤獨(dú)”，展現(xiàn)了魔幻與浪漫交織的異域家族史與土司制度衰亡史。 感悟：         《塵埃落定》是魔幻的，很多情節(jié)脫離了現(xiàn)實(shí)，但也許就是在這樣一個(gè)遠(yuǎn)離身邊世界的異域，這些魔幻都有了它存在的可行性，也許就是由這個(gè)傻子引導(dǎo)著情節(jié)，才覺得荒誕可以被理解，也許正是將要發(fā)生巨變的末世，這些陰差陽錯(cuò)都有“冥冥之中”可以窺視。         這個(gè)傻子是作者的視角，也是上天的眼睛，引領(lǐng)著故事推進(jìn)，更是見證了土司的世界和土司的消亡。土司的世界有無上權(quán)力的爭奪、有奴隸制度的壓迫，有輪回?zé)o休的復(fù)仇，有捍衛(wèi)領(lǐng)土的炮火。然而，無論是麥其土司還是其他土司，都無法改變時(shí)局的更迭，雖然知道外面還有皇帝，但仍無法擺脫權(quán)力的誘惑，自詡是世界的中心，就算死也要占有“最后一代土司”的頭銜。黃特派員走進(jìn)土司的世界就是這段消亡史的開局，先擁有黃帶來的槍炮和鴉片，就可以扭轉(zhuǎn)土司世界的權(quán)力和地位，麥其家便有了蒸蒸日上的改變。其實(shí)，土司世界的大地已然開始震動(dòng)，細(xì)小的塵埃開始在空中沉浮。         麥其土司與央宗在罌粟花中野合晃起了星星塵埃；跟著麥香圍著官寨求食的饑民踏起了層層塵土；為了領(lǐng)土和女土司的塔娜成了傻子的妻子，但野心勃勃的美女只把傻子看作塵埃；建立邊境市鎮(zhèn)讓人吃飽和暖的傻子被簇?fù)碇蚯埃砗竺總€(gè)麥其家的人臉上都是驚恐與無奈，它們知道自己可能將要化作塵埃；穿著亡靈喪服的復(fù)仇者把尖刀刺進(jìn)大少爺?shù)亩瞧?，屎臭和著塵埃告別了成為土司的期待，但因此容光煥發(fā)的麥其土司卻也讓傻子告別了成為土司的心思；各個(gè)土司暢玩在妓院之中，梅毒與塵埃充斥著晃動(dòng)的夜空，身體在抽動(dòng)，大地也在顫抖，塵埃四起，這是落幕前最后的歡愉，在紅色漢人到來之時(shí)，一切都已塵埃落定。
請問一下，能不能解釋一下具體意思呢？土司指官職或者特殊地位么？ 我先假定是官職翻譯了。 Chancerycourt of Mo tribal chief, situated Xin city
土司制度是我國歷代封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)，通過分封地方首領(lǐng)世襲管職，以統(tǒng) 治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。 土司的疆城，五代時(shí)置二十州，包括沉、酉流域的南、北兩江。宋初無變化，至淳 化以后，南江諸地各自向朝廷入貢，只北江(今永順、保靖、龍山、古文、花垣等地步 保其原地。元代對西南各部族的大姓，因其請而以土司之職。明襲元制，凡結(jié)族來附 者，均以原官，并加以重用，土司便成為統(tǒng)治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩國。明代， 土司與朝廷的關(guān)系甚為密切，土司制度更為完備。土司與中央王朝的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為"納貢"與"回賜"。向中央王朝納貢， 唐代有貢"溪布"、"水銀"的記載。宋、元、明以后日益擴(kuò)大，計(jì)有虎皮、府臍、犀 角、竹雞、錦雞、土綢、溪布、水銀、黃蠟、丹砂、珍貴藥材、名馬、大捕竹等。每次納貢均得到皇帝相應(yīng)的一些"回賜"。 土司必須服從封建王朝的征調(diào)。土司所領(lǐng)之兵，原來只有守土之責(zé)，"無事則荷末 而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，軍無遠(yuǎn)戍之勞，官無養(yǎng)兵之費(fèi)"。隨著土司制度的完備及與申 央王朝關(guān)系的密切，在明代，土兵成為朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征戰(zhàn)，土兵幾乎 無役不從。 土司在其轄區(qū)內(nèi)具有無上權(quán)威，為名符其實(shí)的"土皇帝"，自設(shè)總理、家政、舍巴、土知州、土中軍等。自宋代開始，所轄最小行政單位為洞。洞與洞之間有固定地段，一 般以山坡河流為界，頗與今日的區(qū)、社相似。洞下為旗，旗是土司政權(quán)兵民合一的組織，有事則調(diào)集為軍，以備戰(zhàn)斗，無事則散處為民，以習(xí)耕鑿。永順?biāo)舅恋娜萘L 官司，其下有五十八旗。 土司統(tǒng)治等級(jí)森嚴(yán)，用等級(jí)確定權(quán)力和地位，主仆之分十分嚴(yán)格。土地按等級(jí)分配，土司占有肥田沃土，舍巳頭人可分平地。土民只能在山坡上開一塊"份地"。在住房上，土司《紡柱雕梁，磚瓦鱗砌"，舍已頭人"許豎梁柱，周以板壁"，土民則"叉木架屋，編竹為墻"，皆不準(zhǔn)蓋瓦，如有蓋瓦者，即"治以潛越"之罪，俗云:"只準(zhǔn) 家政騎馬，不許百姓蓋瓦。"討土司出巡時(shí)，儀衛(wèi)頗盛，土民見之皆夾道拜伏，否則以 譴責(zé)誅殺勿論也?！吠了咀苑Q化日本爵"，土民稱其為"爵爺"、"都爺"，土司居住的衙署自稱為化金攣寶殿"，其宿舍稱"婪宮"，其妻要有《三宮六院"，其墓葬地稱 "紫金山"，其花園稱"御花園"，其宗柯稱"太廟"。各級(jí)土司過著奢侈豪華的糜爛生活。每逢歲時(shí)會(huì)節(jié)及舍已下鄉(xiāng)，"具令民間婦女?dāng)[ 項(xiàng)歌舞佰筋。"土司修有熱洞，涼洞，為保暖避暑之所。其中設(shè)有林泉、花園、釣魚臺(tái)等，專供游玩。 殘酷的刑法，是土司對土民實(shí)行野蠻殘酷統(tǒng)治的重要手段。土司操有殺伐之權(quán)，其刑法有斷首、宮刑、斷指、割耳·挖眼、杖責(zé)等。土人有罪，小則知州長官治之，大則 土司自理。 土司的殘酷統(tǒng)治，給土民帶來了深重的災(zāi)難，土民生活的困苦，連封建王朝也不得不承認(rèn)。
元代土司相當(dāng)于土皇帝，而明代土司有所收斂并被取締為流官統(tǒng)治。 "土司制度"是封建王朝統(tǒng)治階級(jí)用來解決西南少數(shù)民族地區(qū)的民族政策,其義在于羈縻勿絕,仍效仿唐代的"羈縻制度"。政治上鞏固其統(tǒng)治,經(jīng)濟(jì)上讓原來的生產(chǎn)方式維持下去,滿足于征收納貢。廣西壯族自治區(qū)的土司制度,開始于唐代的"羈縻制度",形成于宋代,繁榮于明代,崩潰于清代,結(jié)束于20世紀(jì)初,長達(dá)一千多年。 土司制度是元明清中央與地方各民族統(tǒng)治階級(jí)互相聯(lián)合、斗爭的一種妥協(xié)形式。在土司統(tǒng)治下,土地和人民都?xì)w土司世襲所有,土司各自形成一個(gè)個(gè)勢力范圍,造成分裂割據(jù)狀態(tài),從而使民族之間和民族內(nèi)部產(chǎn)生仇恨和戰(zhàn)爭。 貴州的改土歸流始于明代,高潮卻是在清朝前期的雍正年間。督撫大員鄂爾泰等人的改土歸流建議為雍正皇帝采納,是有其深刻歷史原因的。這集中表現(xiàn)在:在經(jīng)濟(jì)上,土司制度下的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)阻礙了封建地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;在政治上,土司享有各種特權(quán),擁有軍隊(duì),私設(shè)監(jiān)獄,相互爭殺,嚴(yán)重妨礙中央集權(quán);而土司、頭人為非作歹,奴役土民而造成的民族內(nèi)部矛盾也日漸突出,不利于統(tǒng)治的穩(wěn)定;在交通上,土司區(qū)域尤其是“化外之地”梗阻著“開江路以通黔粵”、連陸路以通川楚達(dá)云南,不利于中央王朝對邊疆的控制、治理等。 雍正時(shí)期的改土歸流,前奏是對烏乃、烏撒等土司的改土設(shè)流,重點(diǎn)則是對湘黔邊,以雷公山為中心的地區(qū)及廣順、定番(今惠水)、羅甸交界處的開辟。
　　云南元代土司制度和云南明朝土司制度的區(qū)別在于明朝增加了土知府、土知州、土知縣三種文官職務(wù)。 　　"土司制度"是封建王朝統(tǒng)治階級(jí)用來解決西南少數(shù)民族地區(qū)的民族政策,其義在于羈縻勿絕,仍效仿唐代的"羈縻制度"。政治上鞏固其統(tǒng)治,經(jīng)濟(jì)上讓原來的生產(chǎn)方式維持下去,滿足于征收納貢。廣西壯族自治區(qū)的土司制度,開始于唐代的"羈縻制度",形成于宋代,繁榮于明代,崩潰于清代,結(jié)束于20世紀(jì)初,長達(dá)一千多年。