這個(gè)時(shí)期的政治制度是中央集權(quán)專制主義的奴隸制。隨著古王國(guó)時(shí)期上下埃及地理上的統(tǒng)一，各部落的臣服，國(guó)王也就是法老在法律、行政、財(cái)政、軍隊(duì)方面擁有絕對(duì)的權(quán)威。確立了國(guó)王擁有絕對(duì)權(quán)威的專制主義統(tǒng)治。社會(huì)已經(jīng)形成了國(guó)王、

古埃及法律的政治制度。埃及政治制度的基本特征是奴隸制中央集權(quán)的君主專制政治。埃及稱國(guó)王為“法老”，意思是孟菲斯的主神，為神人合一的至尊統(tǒng)治者，集國(guó)家的祭司、立法、行政、司法和軍事的最高權(quán)力于一身。埃及的中央機(jī)構(gòu)

國(guó)王擁有一支忠誠(chéng)的強(qiáng)大軍隊(duì)，用于對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外征戰(zhàn)，這是君主專制的物質(zhì)力量。埃及國(guó)王被無(wú)限制的神圣化，在具有人性的同時(shí)也被賦予了神性，具有雙重格調(diào):神格和人格，埃及王受神保護(hù)、是神之子，具有“創(chuàng)造的言辭”、“堅(jiān)持

一般說(shuō)來(lái)，古埃及政治制度的基本特征是奴隸制集權(quán)的君主政體，其相應(yīng)的法律也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的專制色彩。法老作為古埃及的，專制主義統(tǒng)治的君主，具有法律、行政和財(cái)政等方面的無(wú)限權(quán)力，實(shí)行以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，金字塔的建筑足以

古埃及的政治制度為君主專制制度。古埃及是專制的中央集權(quán)的國(guó)家，一切的權(quán)力都?xì)w屬于法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機(jī)構(gòu)，包括中央政府和地方政府，對(duì)全國(guó)各地進(jìn)行各方面的管理。中央政府最高官員是維

古埃及是專制的中央集權(quán)的國(guó)家，一切的權(quán)力都?xì)w屬于法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機(jī)構(gòu)，包括中央政府和地方政府，對(duì)全國(guó)各地進(jìn)行各方面的管理。中央政府最高官員是維西爾，相當(dāng)于宰相，其權(quán)力僅次于法

【答案要點(diǎn)】古王國(guó)時(shí)期，埃及已成為一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家，君主專制開(kāi)始確立。國(guó)王是最高統(tǒng)治者，稱為法老，集軍、政、財(cái)、神諸權(quán)于一身，他視全國(guó)的土地為他的私產(chǎn)，隨意把土地賞賜給官吏、神廟及為他所寵信的人；一年一度或兩

古代埃及專制制度的特征?

2008年，華北電力大學(xué)與蘇伊士運(yùn)河大學(xué)合建了埃及第二所孔子學(xué)院。2012年，雙邊貿(mào)易額95.4億美元，同比增長(zhǎng)8.4%，其中中方出口額82.2億美元，同比增長(zhǎng)12.9%，進(jìn)口額為13.2億美元，同比下降13%。中方向埃主要出口機(jī)電產(chǎn)

在2017中國(guó)—阿拉伯國(guó)家博覽會(huì)期間舉行的中埃投資貿(mào)易推介上了解到，隨著中埃兩國(guó)貿(mào)易結(jié)構(gòu)日臻完善和便利化水平不斷提升，我國(guó)對(duì)埃及各類投資已超過(guò)50億美元，涉及油田開(kāi)發(fā)、玻璃纖維、機(jī)械、飼料等眾多領(lǐng)域。中埃作為兩大發(fā)展中

印度是最大的原棉進(jìn)口國(guó)，其次是巴基斯坦和中國(guó)。除原棉外，2001－2005年期間埃及出口量最大的農(nóng)產(chǎn)品是大米，2005年出口額達(dá)2.94億美元，與2001年的1.34億美元相比，增幅達(dá)到119%。在除原棉外的出口農(nóng)產(chǎn)品中，大米出口額

埃及同120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建有貿(mào)易關(guān)系，主要貿(mào)易伙伴是美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、英國(guó)、日本、沙特、阿聯(lián)酋等。埃及主要進(jìn)口商品是機(jī)械設(shè)備、谷物、電器設(shè)備、礦物燃料、塑料及其制品、鋼鐵及其制品、木及木制品、車輛、動(dòng)物飼料

埃及和中國(guó)的貿(mào)易大多是什么產(chǎn)品?

古埃及的藝術(shù)自成體系。在古埃及人的浮雕和繪畫(huà)作品里，人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則，即表現(xiàn)人站立、行走時(shí)，頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn)，雙肩和胸部則以正面表現(xiàn)，而雙腳又是側(cè)面的。古埃及實(shí)行君主專制。

古王國(guó)時(shí)期埃及君主專制是埃及國(guó)王中央集權(quán)統(tǒng)治的典型表現(xiàn)。根據(jù)查詢相關(guān)資料信顯示，古埃及時(shí)期中央集權(quán)表現(xiàn)在國(guó)王對(duì)行政權(quán)力的控制：古王國(guó)時(shí)期國(guó)王是國(guó)家權(quán)力的象征和代表。國(guó)王之下有一宰相(現(xiàn)代埃及學(xué)家借用阿拉伯語(yǔ)稱之為維西

最高統(tǒng)治者為“法老”(意為“大房子”)，掌握軍政大權(quán)，是古代專制君主的典型代表。公元前12世紀(jì)中葉埃及開(kāi)始衰落，周邊蠻族不斷入侵，使埃及文化逐漸衰落，直至公元前525年，古代埃及文明就再也沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)。公元前332年

現(xiàn)代學(xué)者一般把第一王朝及其以后的埃及國(guó)王稱為法老（不過(guò)，有的學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格地說(shuō)，可能要到新王國(guó)時(shí)期埃及的國(guó)王才稱為法老），即把他們視為專制君主。二、古王國(guó)時(shí)期和第一中間期 古王國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 古王國(guó)時(shí)期包

古埃及的政治制度為君主專制制度。古埃及是專制的中央集權(quán)的國(guó)家，一切的權(quán)力都?xì)w屬于法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機(jī)構(gòu)，包括中央政府和地方政府，對(duì)全國(guó)各地進(jìn)行各方面的管理。中央政府最高官員是維

古王國(guó)時(shí)期君主專制的強(qiáng)化，還表現(xiàn)在金字塔的修建這件事上。它說(shuō)明，國(guó)王可以憑籍手中的權(quán)力將全國(guó)的人力、物力用于為自己的私利服務(wù)。金字塔是自古王國(guó)時(shí)期起的埃及國(guó)王的一種墳?zāi)剐问剑蚱湫嗡茲h字的“金”字，故漢譯為“

古埃及君主專制的背景是什么表現(xiàn)是什么

古埃及的政治制度為君主專制制度。古埃及是專制的中央集權(quán)的國(guó)家，一切的權(quán)力都?xì)w屬于法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府機(jī)構(gòu)，包括中央政府和地方政府，對(duì)全國(guó)各地進(jìn)行各方面的管理。中央政府最高官員是

古王國(guó)時(shí)期，埃及實(shí)行的是中央集權(quán)的君主專制制度。在中央，國(guó)王集中了一切大權(quán)。在國(guó)王之下設(shè)有宰相之職（現(xiàn)代埃及學(xué)家借用阿拉伯語(yǔ)稱宰相為“維西爾”），維西爾掌管行政、司法、經(jīng)濟(jì)、神廟等事務(wù)。如第五王朝的維斯普塔赫，

國(guó)王擁有一支忠誠(chéng)的強(qiáng)大軍隊(duì)，用于對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外征戰(zhàn)，這是君主專制的物質(zhì)力量。埃及國(guó)王被無(wú)限制的神圣化，在具有人性的同時(shí)也被賦予了神性，具有雙重格調(diào):神格和人格，埃及王受神保護(hù)、是神之子，具有“創(chuàng)造的言辭”、“堅(jiān)持

古埃及應(yīng)該是政教合一的奴隸主專制國(guó)家，法老同時(shí)是國(guó)家元首，政府首腦以及宗教領(lǐng)袖…這應(yīng)該是亞歷山大征服埃及時(shí)留下來(lái)的制度

古埃及為什么有國(guó)王?為什么要專制統(tǒng)治?

背景：交易雙方不以貨幣為媒介，直接以商品相互交換，這就是30年代初起源于南美，現(xiàn)在已為世界90余個(gè)國(guó)家所采納的國(guó)際貿(mào)易方式之一一易貨貿(mào)易。在易貨貿(mào)易中雙方不用現(xiàn)匯作為清償工具，而是以一種或多種商品按一定的計(jì)價(jià)方法

易貨貿(mào)易是一種古老的貿(mào)易方式，指的是通過(guò)物物交換進(jìn)行貿(mào)易的方式。在這種貿(mào)易模式下，買賣雙方并不使用貨幣進(jìn)行交易，而是直接交換彼此需要的商品。這種交易方式的優(yōu)勢(shì)在于避免了貨幣的流通和交易中的利率，從而降低了交易成本

大部分貿(mào)易很可能是由貴族商人進(jìn)行的，他們也控制著迦太基的政治和宗教機(jī)構(gòu)。強(qiáng)大的迦太基海軍艦隊(duì)是國(guó)家干預(yù)貿(mào)易領(lǐng)域的一種重要形式。這支海軍使迦太基能夠在西班牙南部的西西里島和加德斯（加的斯）等古代航道沿線的關(guān)鍵中轉(zhuǎn)站上

在Wenamun寫(xiě)作之后不久,希臘 城市Naucratis 在埃及建立,這將是該國(guó)最重要的貿(mào)易中心,也是地中海地區(qū)最重要的貿(mào)易中心之一,直到它被亞歷山大所掩蓋。希臘、埃及和其他國(guó)家將通過(guò)瑙克拉蒂斯等城市以及陸路和海上航線進(jìn)行商品和文化信仰的貿(mào)易,

易貨貿(mào)易這種古老的貿(mào)易方式在埃及得以新生,這與埃及當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、外匯管理體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及政府實(shí)施限進(jìn)獎(jiǎng)出的外貿(mào)政策等因素密切相關(guān)。

易貨貿(mào)易:古老貿(mào)易埃及大力推行的背景

就像現(xiàn)在的對(duì)外開(kāi)放一樣，不僅走出去，而且要請(qǐng)進(jìn)來(lái)，古埃及有早就懂得了這一貿(mào)易原則。1935年在埃及的一個(gè)神廟廢墟中，發(fā)現(xiàn)了四個(gè)箱子，其中的物品大多為具有典型的巴比倫尼亞風(fēng)格的印章和護(hù)身符。而在卡混則發(fā)現(xiàn)了來(lái)自克里

古希臘希羅多德在他不朽的著作《歷史》中，記述了法老尼科(公元前609～前593年在位)派遣船隊(duì)環(huán)航非洲的故事。無(wú)論這一故事的真實(shí)性如何，在尼科時(shí)代，尼羅河三角洲和紅海之間早有運(yùn)河相通。到了托勒密王朝時(shí)代，埃及人更加積極

古埃及政府對(duì)商業(yè)和貿(mào)易的重視和支持也是其發(fā)展的重要原因之一。政府通過(guò)建立港口、修建道路、提供稅收優(yōu)惠等措施來(lái)促進(jìn)商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，并鼓勵(lì)商人進(jìn)行海外貿(mào)易。綜上所述，古埃及商業(yè)與貿(mào)易發(fā)展的主要原因在于其豐富的資源和

Khasekhemwy是埃及第二王朝(公元前 2890 年 - 公元前 2670 年)的最后一位國(guó)王,他領(lǐng)導(dǎo)了前往努比亞鎮(zhèn)壓叛亂和保護(hù)貿(mào)易中心的運(yùn)動(dòng),他的方法成為后來(lái)國(guó)王的標(biāo)準(zhǔn)。 努比亞最重要的貿(mào)易中心之一在埃及文本中被稱為 Yam。在古王國(guó)時(shí)期(公元

古埃及的貿(mào)易

您好，親，在統(tǒng)一之前，上埃及和下埃及之間以及這些地區(qū)的不同地區(qū)之間開(kāi)始了貿(mào)易 c。公元前 3150 年。到埃及第一王朝（公元前 3150 年 - 公元前 2890 年）時(shí)，與美索不達(dá)米亞的貿(mào)易早已建立。第一王朝的國(guó)王在他們的首都孟菲斯建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央 *** ，很快就形成了一個(gè)處理國(guó)家管理細(xì)節(jié)的官僚機(jī)構(gòu)，包括與鄰近土地的貿(mào)易。美索不達(dá)米亞是早期的貿(mào)易伙伴，對(duì)埃及藝術(shù)、宗教和文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。在上個(gè)世紀(jì)，許多不同的學(xué)者都注意到、爭(zhēng)論和辯論。然而，很明顯，早期的美索不達(dá)米亞文化——尤其是蘇美爾文化——對(duì)埃及的發(fā)展文化產(chǎn)生了重大影響。【摘要】 古埃及對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)【提問(wèn)】 您好，親，在統(tǒng)一之前，上埃及和下埃及之間以及這些地區(qū)的不同地區(qū)之間開(kāi)始了貿(mào)易 c。公元前 3150 年。到埃及第一王朝（公元前 3150 年 - 公元前 2890 年）時(shí)，與美索不達(dá)米亞的貿(mào)易早已建立。第一王朝的國(guó)王在他們的首都孟菲斯建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央 *** ，很快就形成了一個(gè)處理國(guó)家管理細(xì)節(jié)的官僚機(jī)構(gòu)，包括與鄰近土地的貿(mào)易。美索不達(dá)米亞是早期的貿(mào)易伙伴，對(duì)埃及藝術(shù)、宗教和文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。在上個(gè)世紀(jì)，許多不同的學(xué)者都注意到、爭(zhēng)論和辯論。然而，很明顯，早期的美索不達(dá)米亞文化——尤其是蘇美爾文化——對(duì)埃及的發(fā)展文化產(chǎn)生了重大影響?！净卮稹?br>無(wú)論是在當(dāng)?shù)剡€是國(guó)際層面，貿(mào)易一直是任何文明的重要方面。無(wú)論一個(gè)人擁有多少商品，無(wú)論是作為個(gè)人、社區(qū)還是國(guó)家，總會(huì)有一些東西缺乏，需要通過(guò)與他人的貿(mào)易來(lái)購(gòu)買。古埃及是一個(gè)自然資源豐富的國(guó)家，但仍不能自給自足，因此必須依靠貿(mào)易來(lái)獲取必要的商品和奢侈品。 貿(mào)易始于埃及的前王朝時(shí)期（公元前 6000 年 - 公元前 3150 年），并持續(xù)到羅馬埃及（公元前 30 年 - 公元 646 年）。在其歷史的大部分時(shí)間里，古埃及的經(jīng)濟(jì)都是在沒(méi)有現(xiàn)金的情況下以易貨系統(tǒng)運(yùn)作。直到公元前 525 年波斯入侵，該國(guó)才建立了現(xiàn)金經(jīng)濟(jì)。在此之前，貿(mào)易通過(guò)基于雙方認(rèn)為公平的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的商品和服務(wù)交換而蓬勃發(fā)展。 商品和服務(wù)的估價(jià)單位為deben。根據(jù)歷史學(xué)家詹姆斯·湯普森C.的德夯“運(yùn)作多美元在北美今天這樣讓客戶知道的東西的價(jià)格，除了沒(méi)有德夯 硬幣”（埃及經(jīng)濟(jì)，1）。一個(gè)deben是“大約 90 克銅；非常昂貴的物品也可以用銀或金debens定價(jià)，并按比例變化價(jià)值”（同上）。如果紙莎草紙的成本之一的滾動(dòng)德夯，和一雙涼鞋也值得一個(gè)德夯，這雙涼鞋可以公平地交換紙莎草卷軸。用同樣的方法，在3個(gè)壺啤酒花費(fèi)德夯，每天的工作是值得一德夯一會(huì)公正地對(duì)一個(gè)人的日常勞動(dòng)報(bào)酬的啤酒3壺。 從本地貿(mào)易到國(guó)際貿(mào)易 在統(tǒng)一之前，上埃及和下埃及之間以及這些地區(qū)的不同地區(qū)之間開(kāi)始了貿(mào)易 c。公元前 3150 年。到埃及第一王朝（公元前 3150 年 - 公元前 2890 年）時(shí)，與美索不達(dá)米亞的貿(mào)易早已建立。第一王朝的國(guó)王在他們的首都孟菲斯建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央政府，很快就形成了一個(gè)處理國(guó)家管理細(xì)節(jié)的官僚機(jī)構(gòu)，包括與鄰近土地的貿(mào)易。美索不達(dá)米亞是早期的貿(mào)易伙伴，對(duì)埃及藝術(shù)、宗教和文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。在上個(gè)世紀(jì)，許多不同的學(xué)者都注意到、爭(zhēng)論和辯論。然而，很明顯，早期的美索不達(dá)米亞文化——尤其是蘇美爾文化——對(duì)埃及的發(fā)展文化產(chǎn)生了重大影響。 僅舉一個(gè)例子，早期的埃及藝術(shù)就是這種影響的證據(jù)。埃及古物學(xué)家瑪格麗特·邦森 (Margaret Bunson) 指出，第一王朝著名的納爾邁調(diào)色板“描繪了怪物和纏繞在一起的長(zhǎng)頸蛇，在設(shè)計(jì)上具有獨(dú)特的美索不達(dá)米亞風(fēng)格”(267)。本森還指出，在埃及發(fā)現(xiàn)了來(lái)自美索不達(dá)米亞的刀柄和圓柱密封件，其設(shè)計(jì)可追溯到大約同一時(shí)期，其設(shè)計(jì)被后來(lái)的埃及工匠使用。 到第一王朝時(shí)期，與黎凡特、利比亞和努比亞地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)開(kāi)始。埃及在迦南有一個(gè)貿(mào)易殖民地，在敘利亞有一些，在努比亞有更多。埃及人已經(jīng)從建造紙莎草蘆葦船到木船畢業(yè)，這些船經(jīng)常被送到黎巴嫩購(gòu)買雪松。穿過(guò)干河哈馬馬特的陸路貿(mào)易路線從尼羅河蜿蜒到紅海，貨物被打包并綁在驢背上。 努比亞最重要的貿(mào)易中心之一在埃及文獻(xiàn)中被稱為山藥，一種木材、象牙和黃金的資源。 雖然其中許多貿(mào)易協(xié)定是通過(guò)和平談判達(dá)成的，但有些是通過(guò)軍事行動(dòng)建立的。第一王朝的第三位國(guó)王杰爾（約公元前 3050-3000 年）率領(lǐng)軍隊(duì)對(duì)抗努比亞，確保了寶貴的貿(mào)易中心。努比亞擁有豐富的金礦，事實(shí)上，它的名字來(lái)源于埃及語(yǔ)中的黃金詞nub。后來(lái)的國(guó)王將繼續(xù)在邊境保持強(qiáng)大的埃及存在，以確保資源和貿(mào)易路線的安全。Khasekhemwy是埃及第二王朝（公元前 2890 年 - 公元前 2670 年）的最后一位國(guó)王，他領(lǐng)導(dǎo)了前往努比亞鎮(zhèn)壓叛亂和保護(hù)貿(mào)易中心的運(yùn)動(dòng)，他的方法成為后來(lái)國(guó)王的標(biāo)準(zhǔn)。 努比亞最重要的貿(mào)易中心之一在埃及文本中被稱為 Yam。在古王國(guó)時(shí)期（公元前 2613-2181 年），山藥被認(rèn)為是木材、象牙和黃金的資源。Yam 的確切位置未知，但據(jù)信它位于現(xiàn)代蘇丹尼羅河申迪河段地區(qū)的某個(gè)地方。 Yam 繼續(xù)作為埃及中王國(guó)（公元前 2040-1782 年）的重要貿(mào)易中心，但隨后從記錄中消失，并在新王國(guó)時(shí)期（公元前 1570 年 - 公元前 1069 年）被另一個(gè)稱為 Irem 的中心所取代。新王國(guó)時(shí)期是埃及的時(shí)間帝國(guó)時(shí)，交易是最有利可圖和貢獻(xiàn)需要建立的紀(jì)念碑像財(cái)富廟的卡納克時(shí)，門農(nóng)巨像和太平間哈特謝普蘇特神廟。 哈特謝普蘇特組織了最著名的貿(mào)易探險(xiǎn)隊(duì)前往邦特（今索馬里），帶回了大量貴重物品，包括熏香樹(shù)，但這種貿(mào)易利潤(rùn)并不是什么新鮮事。埃及古王國(guó)時(shí)期發(fā)起的貿(mào)易為吉薩金字塔和無(wú)數(shù)其他古跡提供了資金。舊王國(guó)和新王國(guó)貿(mào)易的區(qū)別在于，新王國(guó)對(duì)奢侈品的興趣要大得多，而且越熟悉，越想要。 交易商品 交易的商品種類因地區(qū)而異。埃及糧食豐富，在羅馬時(shí)期最終被稱為“羅馬的糧倉(cāng)” ，但缺乏護(hù)身符、珠寶和其他裝飾所需的木材、金屬和其他寶石。黃金主要由努比亞的奴隸開(kāi)采，埃及的鄰國(guó)國(guó)王經(jīng)常發(fā)信要求發(fā)送大量黃金。前往努比亞的旅程并不總是那么容易。Yam 位于遙遠(yuǎn)的南方，商隊(duì)不得不忍受來(lái)自土匪、地區(qū)統(tǒng)治者和大自然的洪水或風(fēng)暴威脅。 對(duì) Yam 的記錄最完整的探險(xiǎn)來(lái)自Elephantine 的總督 Harkhuf的墳?zāi)?，他?Pepi II（公元前 2278-2184 年）統(tǒng)治期間四次前往那里。他報(bào)告說(shuō)，在一次旅行中，他到達(dá)時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)王已前往與另一個(gè)地區(qū)開(kāi)戰(zhàn)，因此不得不將他帶回來(lái)，并為他提供了許多奢侈的禮物，以確保他收到的物品。在 Harkhuf 最著名的旅程中，他帶著一個(gè)跳舞的矮人回來(lái)了，這讓年輕的國(guó)王非常興奮，以至于他給 Harkhuf 發(fā)消息，指示他不惜一切代價(jià)保護(hù)矮人的安全，并盡快將他趕回宮殿。官方信函部分內(nèi)容如下： 立即向北來(lái)到法庭；[...] 你要帶著這個(gè)侏儒，你從靈界帶來(lái)了生機(jī)勃勃、繁榮昌盛和健康的小矮人，為神的舞蹈而歡欣鼓舞，讓上下埃及的國(guó)王 Neferkare 心曠神怡，永遠(yuǎn)活著的人。當(dāng)他和你一起下船時(shí)，要指定優(yōu)秀的人，在船的兩邊陪在他身邊；小心不要他掉進(jìn)水里。晚上睡覺(jué)時(shí)，指定優(yōu)秀的人，在他的帳篷里睡在他旁邊，每晚檢查十次。我的陛下比西奈和龐特的禮物更希望看到這個(gè)矮人。如果你來(lái)到宮廷，這個(gè)矮人還活著，繁榮和健康，我的陛下將為你做的事情比在伊塞西時(shí)代為伯迪德神的司庫(kù)所做的更重要，按照陛下心中的愿望，要見(jiàn)一見(jiàn)小矮人。（劉易斯，36 歲） 佩皮二世的跳舞小矮人只是舊王國(guó)奢侈品的一個(gè)例子。與一些學(xué)者的說(shuō)法相反，埃及的貿(mào)易并沒(méi)有從實(shí)用發(fā)展到奢侈品，但在進(jìn)出口貨物方面保持相當(dāng)一致。新王國(guó)總是因其奢華而被挑出來(lái)的唯一原因是埃及在此期間與更多國(guó)家有直接接觸；并不是因?yàn)樾峦鯂?guó)突然意識(shí)到了奢侈品。然而，毫無(wú)疑問(wèn)，埃及在新王國(guó)的貿(mào)易比早期更有效、更廣泛，奢侈品變得更容易獲得和更受歡迎。本森描述了這一時(shí)期的埃及貿(mào)易，他寫(xiě)道： 大篷車穿過(guò)利比亞沙漠綠洲，包車被派往地中海北部地區(qū)。據(jù)信，埃及在這個(gè)時(shí)代與塞浦路斯、克里特島、奇里乞亞、愛(ài)奧尼亞、愛(ài)琴海島嶼，甚至可能與希臘大陸進(jìn)行了貿(mào)易。敘利亞仍然是貿(mào)易船隊(duì)和商隊(duì)的熱門目的地，在那里敘利亞產(chǎn)品與來(lái)自波斯灣地區(qū)的產(chǎn)品相結(jié)合。埃及人用黃金、亞麻布、紙莎草紙、皮革制品和谷物換取木材、葡萄酒、油、樹(shù)脂、銀、銅和牛。(268) 運(yùn)送到黎凡特比布魯斯的紙莎草被加工成紙，然后被美索不達(dá)米亞和鄰近地區(qū)的人們使用。事實(shí)上，Byblos 與書(shū)籍制作的聯(lián)系為英文單詞“ Bible ”提供了基礎(chǔ)。埃及在黎凡特的貿(mào)易是如此廣泛，以至于后來(lái)的考古學(xué)家相信那里有許多埃及殖民地，但實(shí)際上，他們的發(fā)現(xiàn)只確定了埃及商品在該地區(qū)人民中的受歡迎程度。 貿(mào)易激勵(lì)和保護(hù) 埃及沒(méi)有政府支持的貿(mào)易激勵(lì)措施，因?yàn)閲?guó)王擁有所有土地及其生產(chǎn)的一切；至少，在理論上。國(guó)王是由創(chuàng)造萬(wàn)物的諸神任命和圣化的，是神與民之間的中介；因此，他被公認(rèn)為土地的合法管家。然而，實(shí)際上，從古王國(guó)時(shí)代開(kāi)始，不同教派的祭司——尤其是阿蒙教派——擁有大片免稅土地。由于沒(méi)有禁止祭司從事貿(mào)易的法律，所有的利潤(rùn)都流向了圣殿而不是王室，這些祭司往往像皇室一樣過(guò)著舒適的生活。 然而，在大多數(shù)情況下，尼羅河沿岸農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)的任何東西都被視為國(guó)王的財(cái)產(chǎn)并被送往首都。這些產(chǎn)品的一部分然后通過(guò)配送中心返回給人們，一部分用于貿(mào)易。埃及古物學(xué)家托比威爾金森寫(xiě)道： 作為政府收入收集的農(nóng)產(chǎn)品以兩種方式之一處理。一定比例的國(guó)家工廠直接用于制造次級(jí)產(chǎn)品——例如牛脂和皮革；來(lái)自豬的豬肉；亞麻亞麻布；來(lái)自谷物的面包、啤酒和籃筐。其中一些增值產(chǎn)品隨后進(jìn)行交易和交換以獲取利潤(rùn)，從而產(chǎn)生更多的政府收入；其他的作為報(bào)酬重新分配給國(guó)家雇員，從而為法院及其項(xiàng)目提供資金。其余部分農(nóng)產(chǎn)品（主要是谷物）被存放在政府糧倉(cāng)中，這些糧倉(cāng)可能位于埃及各地的重要區(qū)域中心。一些儲(chǔ)存的谷物在其原始狀態(tài)下用于資助法庭活動(dòng)，但很大一部分被留作緊急庫(kù)存，用于在收成不佳的情況下幫助防止大面積饑荒。(46) 國(guó)王有責(zé)任關(guān)心人民、土地和維護(hù)ma'at（和諧）的原則。如果土地出產(chǎn)豐饒，人人有糧，又富余，則君王為功；如果沒(méi)有，祭司將進(jìn)行干預(yù)以確定出了什么問(wèn)題以及需要采取哪些步驟來(lái)重新獲得眾神的善意。 然而，埃及人在管理國(guó)家或從事對(duì)外貿(mào)易時(shí)并不僅僅依靠超自然保護(hù)。武裝警衛(wèi)被派去保護(hù)政府資助的大篷車，在埃及新王國(guó)時(shí)期，一支警察部隊(duì)負(fù)責(zé)過(guò)境，收取通行費(fèi)，保護(hù)收費(fèi)員，并監(jiān)視進(jìn)出城市和村莊的商人。伴隨大篷車的武裝護(hù)送對(duì)盜竊起到了強(qiáng)大的威懾作用。Harkhuf 報(bào)告說(shuō)，他從一次去 Yam 的旅程中返回時(shí)，被一位部落首領(lǐng)攔住了，該首領(lǐng)起初似乎打算帶走他的貨物，但看到他的武裝護(hù)送的規(guī)模，給了他許多精美的禮物，包括公牛，并指導(dǎo)他他在路上。 盜竊貨物對(duì)探險(xiǎn)隊(duì)的組織者來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的損失，可以說(shuō)是“商人”，而不是真正從事貿(mào)易的商人。如果一個(gè)商人被搶劫，他會(huì)向他所經(jīng)過(guò)的地區(qū)的當(dāng)局尋求正義，但他可能并不總是得到他認(rèn)為應(yīng)得的。盜賊必須被認(rèn)定為該地區(qū)的公民，才能讓統(tǒng)治者承擔(dān)責(zé)任，即便如此，如果盜賊逃脫了，國(guó)王也沒(méi)有義務(wù)賠償商人。 這種情況在文學(xué)作品《維納蒙的報(bào)告》（公元前 1090-1075 年）中有詳細(xì)描述，它講述了維納蒙領(lǐng)導(dǎo)貿(mào)易遠(yuǎn)征為阿蒙船購(gòu)買木材的冒險(xiǎn)故事。Wenamun 在港口被他自己的一個(gè)人搶劫，當(dāng)他向統(tǒng)治者報(bào)告盜竊時(shí)，他被告知沒(méi)有什么可做的，因?yàn)樾⊥挡皇枪瘛Ｍ踝咏ㄗh韋納蒙留幾天，他們正在尋找小偷，但也無(wú)能為力。 在 Wenamun 的案例中，他通過(guò)簡(jiǎn)單地?fù)尳倨渌藖?lái)充分利用這種情況，但通常情況下，商人會(huì)回到贊助探險(xiǎn)的機(jī)構(gòu)并解釋發(fā)生的事情。如果這個(gè)故事被接受，被搶劫的商人就無(wú)可指責(zé)；如果該帳戶似乎是虛假的，則會(huì)提出指控。無(wú)論哪種方式，都屬于交易貨物的個(gè)人或機(jī)構(gòu)遭受損失，而不是攜帶貨物進(jìn)行交易的人。當(dāng)然，人們不會(huì)想因丟失貨物而聲名狼藉，因此對(duì)于那些沒(méi)有受雇于政府支持的貿(mào)易（包括士兵的細(xì)節(jié)）的商人來(lái)說(shuō)，雇傭武裝警衛(wèi)是進(jìn)行貿(mào)易時(shí)要考慮的另一項(xiàng)成本。 然而，無(wú)論危險(xiǎn)和費(fèi)用如何，埃及的貿(mào)易從來(lái)沒(méi)有滯后過(guò)，即使在缺乏強(qiáng)大中央政府的時(shí)期也不例外。在所謂的中間時(shí)期，各區(qū)長(zhǎng)官扮演政府機(jī)構(gòu)的角色，維持必要的關(guān)系和允許貿(mào)易的路線。Wenamun 的報(bào)告雖然是虛構(gòu)的，但仍然真實(shí)地反映了貿(mào)易伙伴關(guān)系在古代世界的運(yùn)作方式。 在Wenamun寫(xiě)作之后不久，希臘 城市Naucratis 在埃及建立，這將是該國(guó)最重要的貿(mào)易中心，也是地中海地區(qū)最重要的貿(mào)易中心之一，直到它被亞歷山大所掩蓋。希臘、埃及和其他國(guó)家將通過(guò)瑙克拉蒂斯等城市以及陸路和海上航線進(jìn)行商品和文化信仰的貿(mào)易，這樣一來(lái)，貿(mào)易擴(kuò)大和提升了每一個(gè)以遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)交流更重要的方式參與的國(guó)家。
這是中國(guó)人的叫法，因?yàn)橄窠鹱中汀?br>是那爾邁,雖然埃及人說(shuō)自己的第一個(gè)國(guó)王是拉,但那絕對(duì)是神話 全國(guó)統(tǒng)一的家族，來(lái)自上埃及的基爾加和巴利阿那之間，一個(gè)名叫提尼的地方。率領(lǐng)軍隊(duì)征討北方的酋長(zhǎng)后來(lái)成為上下埃及的第一個(gè)知名的國(guó)王，名叫那爾邁，也就是傳統(tǒng)所稱的美那。我們幾乎不知道有關(guān)他的任何材料，僅僅是在開(kāi)羅博物館保存了他的著名的還愿石板 那爾邁征服了北方，統(tǒng)一了埃及的兩個(gè)部分之后，立刻發(fā)現(xiàn)；雖然把他的故鄉(xiāng)提尼城當(dāng)作上埃及首都是很好的，但是它的位置離南方太遠(yuǎn)：因此不便于作為全國(guó)的首都。統(tǒng)一后的埃及首都最適宜的地方是在南北兩部分接壤之處，在三角洲區(qū)，也就是尼羅河從它的主流分出支流的地點(diǎn)。美那就在這里建立新都，稱為“白城”，大概是指他的政府所在的宮堡而言。在第六王朝，此地稱為“孟內(nèi)斐爾”，在希臘人的書(shū)籍中稱為“孟斐斯”，阿拉伯人稱為“孟夫” 三角洲的居民在開(kāi)始并不歡迎這種統(tǒng)一的局面，達(dá)也是很自然的事，因此國(guó)王就不得不設(shè)法討好他們。他在這里宣布自己是下埃及的國(guó)王而沒(méi)有說(shuō)是全埃及的國(guó)王，以下埃及獨(dú)立園王的名義加冕，并且遵從一切作為下埃及國(guó)王應(yīng)遵守的制度和傳統(tǒng)。下埃及有它的宗教都城，在北方的布托，靠近德蘇克，即現(xiàn)在的加俾皮耶省地方。間時(shí)，他又加冕為上埃及國(guó)王，上埃及的宗教都城在尼刻，靠近伊德富，即現(xiàn)在的阿斯旺省。埃及國(guó)王必須具有兩重身分，經(jīng)過(guò)兩次加冕，必須舉行作為上埃及國(guó)王和下埃及國(guó)王應(yīng)舉行的兩種典禮——這種傳統(tǒng)一直到古埃及歷史的末期還繼續(xù)存在著。那爾邁王(美那)舉行了若干典禮，其中包括建筑新的廟宇和開(kāi)鑿運(yùn)河。傳說(shuō)他享受了高年，在一次獵取河馬的時(shí)候死亡。
古埃及——君主專制的表現(xiàn) 在國(guó)家統(tǒng)一的同時(shí)，國(guó)家機(jī)器日益復(fù)雜化，埃及出現(xiàn)了君主專制，這從以王權(quán)為中心的國(guó)家機(jī)關(guān)的設(shè)置、王位世襲制的采用、王權(quán)神化傾向的加強(qiáng)、王室經(jīng)濟(jì)的逐步形成、王墓的規(guī)模及殉葬品的豐富和大量的人殉等可以看出?！杜晾漳κ飞系你懳挠涊d說(shuō)，國(guó)家經(jīng)常對(duì)土地、人口、牲畜和黃金進(jìn)行清查，說(shuō)明對(duì)人民的控制加強(qiáng)了。 政治方面 古王國(guó)時(shí)期，埃及實(shí)行的是中央集權(quán)的君主專制制度。在中央，國(guó)王集中了一切大權(quán)。在國(guó)王之下設(shè)有宰相之職（現(xiàn)代埃及學(xué)家借用阿拉伯語(yǔ)稱宰相為“維西爾”），維西爾掌管行政、司法、經(jīng)濟(jì)、神廟等事務(wù)。如第五王朝的維斯普塔赫，他是維西爾，又是最高法官和王室建筑師。在維西爾之下有各種大臣，管理各方面的事務(wù)。如大臣烏尼，被任命去從事各種工作，包括率軍打仗、征稅、審理案件、為國(guó)王金字塔準(zhǔn)備石料……等等。此時(shí)官制的設(shè)置似乎很混亂，隨意性很大。如梅騰和烏尼，擔(dān)任了各種官職，但其高低如何，上下級(jí)關(guān)系如何則不清楚。古王國(guó)時(shí)已有常備軍駐守邊界，戰(zhàn)時(shí)還臨時(shí)征召軍隊(duì)?！洞蟪紴跄醾鳌分兄v到，為反擊亞細(xì)亞的貝督英人而“募集好幾萬(wàn)軍隊(duì)”。各地地方官也“領(lǐng)導(dǎo)他們所屬的上下埃及村落的隊(duì)伍和這些地方的努比亞人隊(duì)伍”。另外，還有私人武裝，如薩布尼說(shuō)，他帶領(lǐng)著“他地產(chǎn)中的隊(duì)伍”。 古王國(guó)時(shí)期可能有兩類法庭：世俗的法庭和神廟法庭。世俗法庭在中央由維西爾擔(dān)任最高法官，審理一些重要案件。神廟法庭多半是審理民事糾紛案件。 在地方上，原來(lái)各斯帕特變成了地方行政單位，后來(lái)希臘人稱這種斯帕特為諾姆（中譯為州），稱諾姆長(zhǎng)官為諾馬爾赫（中譯為州長(zhǎng)）。他們多半由原來(lái)的舊貴族世襲，但也有國(guó)王任命的，如伊比原為提尼斯諾姆的諾馬爾赫，后因同另一諾姆的女繼承人結(jié)婚，因而國(guó)王又任命他擔(dān)任了另一諾姆的諾馬爾赫，一身而二任。不過(guò)這種任命可能只是形式。諾馬爾赫的職責(zé)是管理地方行政、司法、神廟、諾姆經(jīng)濟(jì)和王室、國(guó)家在地方上的經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)時(shí)要率領(lǐng)本諾姆征召的軍隊(duì)出征。 在中央政權(quán)和地方諾姆之間，設(shè)有上埃及官邸和下埃及官邸，分別管理上、下埃及事務(wù)，督促諾姆長(zhǎng)官征稅，提供各種服役。烏尼說(shuō)，他“兩次使所有應(yīng)對(duì)這里上埃及官邸納稅的交稅；兩次使所有應(yīng)對(duì)這里上埃及官邸擔(dān)負(fù)義務(wù)的服役”在戰(zhàn)時(shí)還要督率這個(gè)地方的軍隊(duì)去打仗。 埃及的君主專制形成于早王朝末期，古王國(guó)時(shí)得到鞏固和強(qiáng)化。國(guó)王通過(guò)宰相控制朝政。在古王國(guó)前期，宰相多為王子。一切高級(jí)官吏（包括宰相）均由國(guó)王任命。官吏們所作的一切均奉王命行事，也向國(guó)王負(fù)責(zé)。軍權(quán)直屬國(guó)王，宰相無(wú)軍權(quán)。戰(zhàn)時(shí)國(guó)王常親征；有時(shí)也派人統(tǒng)帥軍隊(duì)出征。國(guó)王也控制司法權(quán)。古代埃及沒(méi)有法典之類傳世，國(guó)王的話就是法律，國(guó)王頒布的敕令也具法律效力。宰相是最高法官，但國(guó)王可越過(guò)宰相直接命人審理案件。國(guó)王不僅直接占有大量土地、勞動(dòng)力，組成龐大的王室經(jīng)濟(jì)，而且控制了國(guó)家的土地和勞動(dòng)力，由他贈(zèng)、賜。灌溉系統(tǒng)和對(duì)外貿(mào)易也控制在他手中。地方行政受其控制，上、下埃及官邸的設(shè)立，其用意顯然是為了加強(qiáng)對(duì)日益強(qiáng)大的地方勢(shì)力的控制。王權(quán)神化更加明顯。初時(shí)只是說(shuō)王權(quán)受神的保護(hù)，王權(quán)來(lái)自于神，鷹神荷魯斯被視為王權(quán)的保護(hù)神；后來(lái)，太陽(yáng)神拉神被抬高成為王權(quán)的主要保護(hù)神。從第三王朝起，國(guó)王的名字寫(xiě)在一個(gè)橢園形的框子里，意為受拉神的保護(hù)；第四王朝時(shí)，國(guó)王的名字中開(kāi)始有了拉字（如孟考拉、哈佛拉等）；國(guó)王不僅有了一個(gè)荷魯斯名，而且有了一個(gè)拉名；第五王朝的頭三個(gè)國(guó)王更自稱是拉神之子，自然也都成了神，因而更有權(quán)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家了。 古王國(guó)時(shí)期君主專制的強(qiáng)化，還表現(xiàn)在金字塔的修建這件事上。它說(shuō)明，國(guó)王可以憑籍手中的權(quán)力將全國(guó)的人力、物力用于為自己的私利服務(wù)。金字塔是自古王國(guó)時(shí)期起的埃及國(guó)王的一種墳?zāi)剐问?，因其形似漢字的“金”字，故漢譯為“金字塔”。古埃及人可能將其叫做“麥爾”，因?yàn)樗麄儼呀清F體形狀叫做“麥爾”但也可能叫做“庇里穆斯”。 古王國(guó)時(shí)期國(guó)王墳?zāi)剐蕹伞敖稹弊中危环矫媸枪虐＜巴跄剐问降淖匀话l(fā)展的結(jié)果（即從前王朝時(shí)的畫(huà)墓，到早王朝的馬斯塔巴，到第三王朝的層級(jí)金字塔，最后發(fā)展成角錐體金字塔）；另一方面也是當(dāng)時(shí)埃及宗教觀念變化的產(chǎn)物，即對(duì)太陽(yáng)神拉的崇拜占了上風(fēng)，因?yàn)榻清F體的棱線，猶如太陽(yáng)的光芒。古埃及的金字塔現(xiàn)存約80座，起自第三王朝，止于第二中間期末。新王國(guó)時(shí)國(guó)王已不再修金字塔。金字塔大多分布于古都孟斐斯附近尼羅河西岸，北起阿布—羅什，南至卡呼恩。但近年來(lái)在古都底比斯也發(fā)現(xiàn)一座小金字塔。除國(guó)王建造金字塔作墳?zāi)雇?，王后或?guó)王子女也用以作墳?zāi)?。在?guó)王金字塔周圍，還有許多大臣和貴族的馬斯塔巴墓。從塔頂向下俯瞰，象是大臣們?cè)诔輫?guó)王，說(shuō)明了專制君主對(duì)其臣民的至高無(wú)上的地位。金字塔是古代世界奇跡之一，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶。金字塔的修建培養(yǎng)了一代代人才，促進(jìn)了古埃及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但金字塔的修建也給埃及人民帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾；耗費(fèi)了國(guó)家巨大的人力和物力，嚴(yán)重削弱了君主專制的實(shí)力。希羅多德和戴奧多拉記載說(shuō)，人民對(duì)胡夫和哈佛拉修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能發(fā)生過(guò)人民起義。
中國(guó)君主專制制度的特點(diǎn)有四：一是以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專制時(shí)間漫長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，土地國(guó)有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維護(hù)了專制者的統(tǒng)治；三是君主專制中央集權(quán)走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機(jī)制逐步被皇帝獨(dú)斷所取代；四是對(duì)人身控制嚴(yán)密。
到埃及旅行地毯，紙莎草畫(huà)，傳統(tǒng)服裝是可以值得買的。 1、地毯屬于埃及的特色，不單單是做工比較好，而且還都是純棉的制作，都是每戶人家自己親手制作的，地毯的顏色的搭配也是很特色的，看起來(lái)不單單是很顯示樸素的風(fēng)格，而且顏色也是色彩繽紛的。在埃及到處都可以找到地毯，位于沙卡拉路 (Saqqara Rd。)的地毯學(xué)校值得參觀。西奈的達(dá)哈布 (Dahab) 有許多商店出售貝都因人制作的便宜又色彩繽紛的棉制地毯。 2、紙莎草畫(huà)是一種用紙莎草做成的繪畫(huà)產(chǎn)品，上面畫(huà)的內(nèi)容大多是關(guān)于法老和神話的故事，真正的紙莎草揉起來(lái)不會(huì)破裂，而很多集市里賣的用香蕉樹(shù)皮做成的畫(huà)紙揉搓之后就會(huì)破裂。 3、棉花是埃及產(chǎn)量最高的作物因此埃及的棉制品也很有名。較特別的制品有襯衫、褲子及埃及袍子。裝飾著回教及埃及古老圖飾的家飾品也很受歡迎。 寬松的阿拉伯長(zhǎng)袍可在大街小巷中的店面攤販購(gòu)買，既透氣又方便，價(jià)格也相當(dāng)便宜。 4、水煙袋、香水香料、象形文字雕刻飾品、埃及水晶等也是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，用來(lái)裝飾送禮都可以的。
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上古埃及君主制度的基本特征，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是教會(huì)國(guó)王等等比較的政教合一的這么一種體系吧。
古埃及——君主專制的表現(xiàn) 在國(guó)家統(tǒng)一的同時(shí)，國(guó)家機(jī)器日益復(fù)雜化，埃及出現(xiàn)了君主專制，這從以王權(quán)為中心的國(guó)家機(jī)關(guān)的設(shè)置、王位世襲制的采用、王權(quán)神化傾向的加強(qiáng)、王室經(jīng)濟(jì)的逐步形成、王墓的規(guī)模及殉葬品的豐富和大量的人殉等可以看出。《帕勒摩石碑》上的銘文記載說(shuō)，國(guó)家經(jīng)常對(duì)土地、人口、牲畜和黃金進(jìn)行清查，說(shuō)明對(duì)人民的控制加強(qiáng)了。 政治方面 古王國(guó)時(shí)期，埃及實(shí)行的是中央集權(quán)的君主專制制度。在中央，國(guó)王集中了一切大權(quán)。在國(guó)王之下設(shè)有宰相之職（現(xiàn)代埃及學(xué)家借用阿拉伯語(yǔ)稱宰相為“維西爾”），維西爾掌管行政、司法、經(jīng)濟(jì)、神廟等事務(wù)。如第五王朝的維斯普塔赫，他是維西爾，又是最高法官和王室建筑師。在維西爾之下有各種大臣，管理各方面的事務(wù)。如大臣烏尼，被任命去從事各種工作，包括率軍打仗、征稅、審理案件、為國(guó)王金字塔準(zhǔn)備石料……等等。此時(shí)官制的設(shè)置似乎很混亂，隨意性很大。如梅騰和烏尼，擔(dān)任了各種官職，但其高低如何，上下級(jí)關(guān)系如何則不清楚。古王國(guó)時(shí)已有常備軍駐守邊界，戰(zhàn)時(shí)還臨時(shí)征召軍隊(duì)?！洞蟪紴跄醾鳌分兄v到，為反擊亞細(xì)亞的貝督英人而“募集好幾萬(wàn)軍隊(duì)”。各地地方官也“領(lǐng)導(dǎo)他們所屬的上下埃及村落的隊(duì)伍和這些地方的努比亞人隊(duì)伍”。另外，還有私人武裝，如薩布尼說(shuō)，他帶領(lǐng)著“他地產(chǎn)中的隊(duì)伍”。 古王國(guó)時(shí)期可能有兩類法庭：世俗的法庭和神廟法庭。世俗法庭在中央由維西爾擔(dān)任最高法官，審理一些重要案件。神廟法庭多半是審理民事糾紛案件。 在地方上，原來(lái)各斯帕特變成了地方行政單位，后來(lái)希臘人稱這種斯帕特為諾姆（中譯為州），稱諾姆長(zhǎng)官為諾馬爾赫（中譯為州長(zhǎng)）。他們多半由原來(lái)的舊貴族世襲，但也有國(guó)王任命的，如伊比原為提尼斯諾姆的諾馬爾赫，后因同另一諾姆的女繼承人結(jié)婚，因而國(guó)王又任命他擔(dān)任了另一諾姆的諾馬爾赫，一身而二任。不過(guò)這種任命可能只是形式。諾馬爾赫的職責(zé)是管理地方行政、司法、神廟、諾姆經(jīng)濟(jì)和王室、國(guó)家在地方上的經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)時(shí)要率領(lǐng)本諾姆征召的軍隊(duì)出征。 在中央政權(quán)和地方諾姆之間，設(shè)有上埃及官邸和下埃及官邸，分別管理上、下埃及事務(wù)，督促諾姆長(zhǎng)官征稅，提供各種服役。烏尼說(shuō)，他“兩次使所有應(yīng)對(duì)這里上埃及官邸納稅的交稅；兩次使所有應(yīng)對(duì)這里上埃及官邸擔(dān)負(fù)義務(wù)的服役”在戰(zhàn)時(shí)還要督率這個(gè)地方的軍隊(duì)去打仗。 埃及的君主專制形成于早王朝末期，古王國(guó)時(shí)得到鞏固和強(qiáng)化。國(guó)王通過(guò)宰相控制朝政。在古王國(guó)前期，宰相多為王子。一切高級(jí)官吏（包括宰相）均由國(guó)王任命。官吏們所作的一切均奉王命行事，也向國(guó)王負(fù)責(zé)。軍權(quán)直屬國(guó)王，宰相無(wú)軍權(quán)。戰(zhàn)時(shí)國(guó)王常親征；有時(shí)也派人統(tǒng)帥軍隊(duì)出征。國(guó)王也控制司法權(quán)。古代埃及沒(méi)有法典之類傳世，國(guó)王的話就是法律，國(guó)王頒布的敕令也具法律效力。宰相是最高法官，但國(guó)王可越過(guò)宰相直接命人審理案件。國(guó)王不僅直接占有大量土地、勞動(dòng)力，組成龐大的王室經(jīng)濟(jì)，而且控制了國(guó)家的土地和勞動(dòng)力，由他贈(zèng)、賜。灌溉系統(tǒng)和對(duì)外貿(mào)易也控制在他手中。地方行政受其控制，上、下埃及官邸的設(shè)立，其用意顯然是為了加強(qiáng)對(duì)日益強(qiáng)大的地方勢(shì)力的控制。王權(quán)神化更加明顯。初時(shí)只是說(shuō)王權(quán)受神的保護(hù)，王權(quán)來(lái)自于神，鷹神荷魯斯被視為王權(quán)的保護(hù)神；后來(lái)，太陽(yáng)神拉神被抬高成為王權(quán)的主要保護(hù)神。從第三王朝起，國(guó)王的名字寫(xiě)在一個(gè)橢園形的框子里，意為受拉神的保護(hù)；第四王朝時(shí)，國(guó)王的名字中開(kāi)始有了拉字（如孟考拉、哈佛拉等）；國(guó)王不僅有了一個(gè)荷魯斯名，而且有了一個(gè)拉名；第五王朝的頭三個(gè)國(guó)王更自稱是拉神之子，自然也都成了神，因而更有權(quán)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家了。 古王國(guó)時(shí)期君主專制的強(qiáng)化，還表現(xiàn)在金字塔的修建這件事上。它說(shuō)明，國(guó)王可以憑籍手中的權(quán)力將全國(guó)的人力、物力用于為自己的私利服務(wù)。金字塔是自古王國(guó)時(shí)期起的埃及國(guó)王的一種墳?zāi)剐问?，因其形似漢字的“金”字，故漢譯為“金字塔”。古埃及人可能將其叫做“麥爾”，因?yàn)樗麄儼呀清F體形狀叫做“麥爾”但也可能叫做“庇里穆斯”。 古王國(guó)時(shí)期國(guó)王墳?zāi)剐蕹伞敖稹弊中危环矫媸枪虐＜巴跄剐问降淖匀话l(fā)展的結(jié)果（即從前王朝時(shí)的畫(huà)墓，到早王朝的馬斯塔巴，到第三王朝的層級(jí)金字塔，最后發(fā)展成角錐體金字塔）；另一方面也是當(dāng)時(shí)埃及宗教觀念變化的產(chǎn)物，即對(duì)太陽(yáng)神拉的崇拜占了上風(fēng)，因?yàn)榻清F體的棱線，猶如太陽(yáng)的光芒。古埃及的金字塔現(xiàn)存約80座，起自第三王朝，止于第二中間期末。新王國(guó)時(shí)國(guó)王已不再修金字塔。金字塔大多分布于古都孟斐斯附近尼羅河西岸，北起阿布—羅什，南至卡呼恩。但近年來(lái)在古都底比斯也發(fā)現(xiàn)一座小金字塔。除國(guó)王建造金字塔作墳?zāi)雇?，王后或?guó)王子女也用以作墳?zāi)埂Ｔ趪?guó)王金字塔周圍，還有許多大臣和貴族的馬斯塔巴墓。從塔頂向下俯瞰，象是大臣們?cè)诔輫?guó)王，說(shuō)明了專制君主對(duì)其臣民的至高無(wú)上的地位。金字塔是古代世界奇跡之一，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶。金字塔的修建培養(yǎng)了一代代人才，促進(jìn)了古埃及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但金字塔的修建也給埃及人民帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾；耗費(fèi)了國(guó)家巨大的人力和物力，嚴(yán)重削弱了君主專制的實(shí)力。希羅多德和戴奧多拉記載說(shuō)，人民對(duì)胡夫和哈佛拉修建金字塔滿懷憤怒，甚至可能發(fā)生過(guò)人民起義。