遵守當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗可以讓我們更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?，更好地體驗以色列的文化和魅力。8、不要穿著露骨或性感的衣服 在以色列，穿著露骨或性感的衣服是不受歡迎的。這是因為在宗教背景下，穿著露骨或性感的衣服會讓人感到不舒服，

在當(dāng)?shù)夭灰秘i、熊貓和六角星圖案做廣告。與當(dāng)?shù)厣倘私佑|時應(yīng)保持謙遜的態(tài)度，約旦認為夸夸其談的人不可靠。只有經(jīng)過較長時間地接觸，贏得了對方的信任，才不會拒絕自己的請求。2、旅游禮儀 當(dāng)?shù)氐纳痰杲值蓝嗍褂冒⒗模?/p>

5.適當(dāng)?shù)亩Y品或禮儀：在適當(dāng)?shù)膱龊?，選擇一些符合以色列文化和習(xí)俗的禮品，例如以色列特產(chǎn)、書籍或文化藝術(shù)品作為慰問之禮。當(dāng)然，在選擇禮品時，需要遵守商務(wù)禮儀和當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)?？傊?，慰問以色列客戶需要理解他們的文化、習(xí)俗和價值

見面禮儀：以色列人初次見面時，通常會握手并交換名片；隨著熟悉程度的提高，第二次或第三次見面時，可能會握手或擁抱，并詢問對方的健康和生活狀況。餐飲要求：以色列人的餐飲文化豐富多樣，愿意嘗試新事物。嚴守猶太教規(guī)的人

1，穿著方面西裝就可以了，握手的時候要用力，這表示你對對方的尊重。其余注意點和西方國家相似，在這里就不浪費時間多說了。他們不像阿拉伯國家，文化方面更加類似西方國家。如果你們還有美國的客戶，那你在禮節(jié)方面要注意的

以色列人商務(wù)禮儀及風(fēng)俗

許多以色列人總是指著他們想要的東西,直接說:“遞過來”,而非客氣地講:“麻煩……”或“請……” 以色列人習(xí)慣直來直去,往往給人一種缺乏“紳士風(fēng)度”的印象。如果一位男士為同行的女士開門,伸手請她先進,她會覺得不習(xí)慣,因為

狹義上來講則要追溯到在種族范疇上的歷史，根據(jù)有關(guān)猶太人組織的統(tǒng)計2017年全球猶太人總數(shù)約在1400萬人左右其中630萬人定居在以色列570萬人居住在美國，其余則散居在世界各地。以色列是世界上唯一一個以猶太人為主體民族的國家。

猶太人是歐羅巴人種閃米特—含米特亞種人。猶太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯發(fā)音為葉爾孤白），雅各是以撒的兒子、亞伯拉罕(阿拉伯發(fā)音為易卜拉欣)的孫子，后來改名叫以色列，意思是“與神角力者”，而且因為他在和神搏斗的時候傷

他們信奉猶太教，具有較高的文化素養(yǎng)和宗教信仰。此外，需要注意的是，雖然以色列的國民主要是猶太人，但以色列也是一個多民族的國家，包括阿拉伯族群和其他少數(shù)族群。這些族群在以色列社會中享有平等的權(quán)利和地位。

以色列人相信舊約和新約都是上帝的律法，但是他們更強調(diào)舊約，因為舊約是上帝親自啟示的，而新約則是出于他們的信仰和行為。以色列人認為，舊約是他們信仰的基礎(chǔ)，其中包含了上帝的律法和誡命，這些律法和誡命是他們行為的準則

以色列對中國人應(yīng)該還是可以的。以色列的朋友是美國和中國，在二戰(zhàn)的戰(zhàn)火之中，其他國家因害怕德國對猶太人關(guān)上了大門，而上海為猶太人提供了保護所，以色列把這些寫入歷史，現(xiàn)在所有的以色列人都知道這件事。解放后以色列一直都

先說我的觀點：以色列對中國人的友好態(tài)度是由歷史、文化、政治和經(jīng)濟多方面因素共同作用的結(jié)果。我之所以這樣認為，是因為以色列對中國人友好的原因可以追溯到二戰(zhàn)時期，當(dāng)時猶太人遭到全世界的歧視和屠殺，唯有中國上海接納了大

請問以色列人講信任嗎?他們是什么樣的一國人?謝謝

因為與以色列接壤，所以巴勒斯坦客戶的貨物一般都從以色列出，海運到海法HAIFA和阿什杜德ASHDOD,這兩個港口比較多。耶路撒冷是以色列和巴勒斯坦共有的首都（雙方都有爭議）和政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，耶路撒冷區(qū)的首府，原

安慰對方時，首先要表達你對他的關(guān)心和支持。以下是對方發(fā)生動亂時可以用的一些英文安慰話語：1. I am so sorry to hear about the unrest in your country. Please know that my thoughts are with you during this

、、、備,如對哪些范圍限制與外國人合作,哪些和本人初次見面時,最好送一些包裝精美的小禮品作為紀念;要注意選擇賓館和交通本人對客戶在本你不遵守餐桌禮節(jié),,在與客戶見面的時候要注意交換名片,換名片而不是單方面的給名片、塞名片。見

五旬節(jié)、逾越節(jié)、猶太新年、猶太光明節(jié)這幾個都是以色列比較重要的宗教節(jié)日（猶太教）。要先問清楚你客戶的宗教信仰，以色列還是有一部分信仰基督教和伊斯蘭教的。

1，穿著方面西裝就可以了，握手的時候要用力，這表示你對對方的尊重。其余注意點和西方國家相似，在這里就不浪費時間多說了。他們不像阿拉伯國家，文化方面更加類似西方國家。如果你們還有美國的客戶，那你在禮節(jié)方面要注意的

如何慰問以色列客戶

猶太人發(fā)源于西亞的以色列地或希伯來地。狹義上來講則要追溯到在“種族"范疇上的歷史。其特點如下：膚色 猶太人在世界各地經(jīng)過接近二千年的流浪，和當(dāng)?shù)厝说耐ɑ椋沟锚q太人的膚色變得多種多樣，有白種猶太人，黃種猶太人

可以色列人沒有怨言也不追究。為什么？就因為中國人在二戰(zhàn)時的上海救了很多猶太人，所以他們就當(dāng)報恩了，不過都知道猶太人很會做買賣賺錢，這其中就不可避免的?；恿?，搞陰謀，巧取豪奪，可猶太人的聰明就是讓你吃虧還找

怎么說能 好聽是精明 說不好聽是小氣 還價功力我算是見識過了 而且不容易相信陌生人 戒心很強 但是很愛看書 有知識有文化 但是以色列是個很復(fù)雜的聯(lián)合國似得國家 全世界跑回來的 個體差異很大的吧

保持樂觀主義精神是以色列人的性格特征,只有具有這種精神,遇事才不會消極悲觀,才會有信心通過有效的行動去解決問題。以色列是個重視行動的社會。 以色列人這些性格的形成,是以其生活環(huán)境為基礎(chǔ)的。以色列人所處的“無可選擇”的環(huán)境,使他們

以色列人常常不按書本做事，樂意挑戰(zhàn)有利的規(guī)則和經(jīng)驗。以色列人的交流方式是：他們會經(jīng)常打斷你的談話，打斷越多，交談就越成功。如果他們興奮得叫喊起來。表示他們對你的談話很有興趣。要是有人開始敲打桌子，表明你已經(jīng)在說

是的。根據(jù)查詢道客巴巴顯示。多元性、包容性以色列文化是由猶太教和猶太人數(shù)千年以來的歷史經(jīng)驗所交織構(gòu)成的。以色列人性格比較急躁，對煩的禮儀缺乏耐心，但大多數(shù)人坦率、誠懇、守信譽。

誰能告訴我以色列人的性格特點?

倔強，狡猾，多智慧。上帝叫他們做“硬著脖子的百姓”。
猶太人（希伯來語：יְהוּדִים‎，Yehudim），又稱猶太民族，屬閃米特人，人種為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，是廣泛分布于世界各國的一個民族。猶太人通常有兩種情況，廣義上來講，根據(jù)猶太教（Judaism）律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬于猶太人。猶太人發(fā)源于西亞的以色列地或希伯來地。狹義上來講則要追溯到在“種族"范疇上的歷史。其特點如下： 膚色 猶太人在世界各地經(jīng)過接近二千年的流浪，和當(dāng)?shù)厝说耐ɑ?，使得猶太人的膚色變得多種多樣，有白種猶太人，黃種猶太人，和黑種猶太人，及印度和拉美的亞膚色的猶太人。 右圖剛從印度移民到以色列的黃種猶太人。黃種猶太人居住在位于印度和緬甸交界處人口只有九千。 象征顏色 藍色和白色是象征猶太人的顏色。納粹德國在1935年制定的《紐倫堡法律》第四條（1）禁止猶太人展示第三帝國國旗或展示象征德國的顏色。（即納粹黨旗的顏色，紅色、白色、黑色）（2）猶太人可以展示象征猶太人的顏色。（即藍色和白色）。因為白色既是第三帝國國旗的顏色又是象征猶太人的顏色所以破例允許猶太人展示白色。 契約民族 割禮（割去男嬰的包皮）為猶太人盛行的傳統(tǒng)宗教儀式，希伯來文稱此儀式為“盟約”（brit）或“割禮的盟約”（brit milah）。穆漢（mohel）為割禮執(zhí)行人。男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生后第八天的男嬰舉行割禮。割禮進行期間，穆漢會致祝詞并宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的契約，正式給男嬰起名。根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》17章9-14節(jié)的記載，上帝吩咐亞伯蘭為自己、男性子孫和仆人都要行割禮為永久之契約。按中世紀猶太教口傳律法哈拉卡，沒有跟從割禮者會被視為有意犯（karet），會招致在上帝剪除的懲罰。對猶太人來說，為出生后第八天的男嬰舉行割禮有著神圣的特殊意義。 教育意識 這個民族非常重視知識，從孩子一歲半開始就對他們進行記憶訓(xùn)練。猶太人在孩子剛會說話時就開始教他們讀《舊約》。猶太教育的目的是為未來所用。猶太教育要培養(yǎng)的是能夠創(chuàng)造猶太人的未來、實現(xiàn)猶太人的夢想的 下一代。在猶太人看來，由于擔(dān)心孩子不明白而錯過教育機會，只是父母一種過分保護而已。 為了在孩子身上種下好種子，猶太人讓小孩子學(xué)習(xí)記憶。因此可以說，猶太兒童從一歲半就開始有意識地接受記憶訓(xùn)練了。到了三四歲時，他們開始在私塾里面學(xué)習(xí)。每個孩子剛走進教室都會受到大家熱烈鼓掌歡迎，以讓他覺得學(xué)習(xí)是快樂的；據(jù)說在每一個猶太人的家里，當(dāng)孩子剛剛懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，將一滴蜂蜜灑在上面，然后讓孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。接著，母親會告訴孩子：書本是甜的。 猶太人認為教育開始得越早越好，所以孩子四歲時就開始完全的思考行為。那時候，大人會告訴孩子們世界上沒有所謂的正確答案，不要拘泥于一個想法，因為還有很多的其他的思考方法。與此同時，記憶訓(xùn)練也在繼續(xù)。孩子到了五歲時就要記住全部《舊約》?！杜f約》是一本大部頭經(jīng)典，能全部記住水平就是非常高了。
以色列人是相信上帝的！上帝是他們的神！
官方語言是希伯來語. 也通用英語,電視里經(jīng)?？吹桨l(fā)言人和領(lǐng)導(dǎo)人用英語回答問題 另外這個國家有相當(dāng)多的阿拉伯裔 因此也有說阿拉伯語的 關(guān)于以色列概況.可以參考我國外交部的網(wǎng)站. http://www.fmprc.gov.cn/chn/wjb/zzjg/xybfs/gjlb/1449/1449x0/default.htm 680萬（2004年底以色列中央統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，同比增長1.7%，包括約旦河西岸、加沙地帶和東耶路撒冷猶太居民），其中猶太人為545萬，占76％，阿拉伯人、德魯茲人及其他人占24％。人口密度為每平方公里299人。希伯來語和阿拉伯語均為官方語言，通用英語。居民中大部分信奉猶太教，其余信奉伊斯蘭教、基督教和其他宗教。
我剛從那里留學(xué)回來，所以對那里還算了解： 1，和商人見面的時候穿西裝就可以了，或者襯衫西褲，他們在這方面不是特別講究，就上上面提到的一樣。主要的注意事項和歐美等西方國家是差不多的。 2，他們的商人大部分會說英語的，但是希伯來語是他們的通用語和官方語言，要是能在中國聽到，特別親切。 3，他們做生意講究masa umatan，希伯來語的意思就是談判，商談，簡單的說就是討價還價。 4，注意誠信，一定要真誠，如果談到價錢的時候，千萬別開的不靠譜，這樣他們會覺得你不是誠心的。那么生意就做不成了。 5，注意他是不是宗教人士，判斷方法：有沒有頭戴一個圓頂小帽子。如果是的話，上述諸一點都起作用，但是重點轉(zhuǎn)移到了飲食上。這里要注意，他們吃飯不能奶類和肉類一起吃，這樣就犯了宗教大忌。 重點就是那么多，你有什么具體的問題再提吧。 另：如果你在北京地區(qū)，我可以來做希伯來語和英語的翻譯或者陪同。有意的話我可以留給你聯(lián)系方法。
既然說中國的民間節(jié)日，當(dāng)然都是陰歷。按照時間順序，主要的是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、等八個。 各節(jié)習(xí)俗： 1、春節(jié)（正月初一）： 習(xí)俗如下： 掃塵： “臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。 貼春聯(lián) 春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。 春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。 貼窗花和倒貼“?！弊? 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。 在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。“?！弊种父狻⒏＿\，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將 “福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。 年畫 春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。 我國現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國。 守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。 2、元宵節(jié)（正月十五） 元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國各地都過，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點。 吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽蟆⒂驼?、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。 觀燈 漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。 元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。 宋代，元宵燈會無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。 到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。 燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。 3、清明節(jié)（四月初五） 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。 蕩秋千 這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。 踏青 又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。 植樹 清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。 放風(fēng)箏 也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。 4、端午節(jié)（五月初五） 我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有: 賽龍舟： 是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。 后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月 16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。 端午食粽 端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。 據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 佩香囊： 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥. 5、七夕節(jié)（七月初七） 七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。 乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。 在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。 有些地方的乞巧節(jié)的活動，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。 諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。 在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。 而在紹興農(nóng)村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。 為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。 在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。 廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。 拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。 在福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。 有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。 6、中秋節(jié)（八月十五） 中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。 賞月 在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。 在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。 明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。 吃月餅 我國城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習(xí)俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓的象征。 月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當(dāng)做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò)感情。 7、重陽節(jié)（九月初九） 金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽佳節(jié)，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。 登高 在古代，民間在重陽有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。 吃重陽糕 據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用 “點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。 賞菊并飲菊花酒 重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。、 插茱萸和簪菊花 重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。 8、冬至節(jié)（冬至日，陽歷十二月二十二日） 冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。 較為普遍的有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。 吃湯圓也是冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。” 北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習(xí)俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫(yī)認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習(xí)俗。 在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱之為“食祖?！倍凉?jié) 祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。 冬至是一個內(nèi)容豐富的節(jié)日，據(jù)傳，冬至在歷史上的周代是新年元旦，曾經(jīng)是個很熱鬧的日子。 在今天江南一帶仍有：吃了冬至夜飯長一歲的說法，俗稱“添歲”。 中國民間節(jié)日還有： 路神生日、 春龍節(jié)(龍?zhí)ь^)、 寒食節(jié)、 立夏節(jié)、 天貺節(jié)、翻經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)、 火把節(jié)、 盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)、鬼節(jié)、 地藏節(jié)、祭祖節(jié)、闊時節(jié)、 小年、 古爾邦節(jié)(穆斯林)、 龍船節(jié)(苗族)、 花山節(jié)(苗族)、 跳花節(jié)(苗族) 四月八節(jié)(苗族)、 苗年(苗族)、吃新節(jié)(苗族)、 六月六(苗族)、 趕秋節(jié)(苗族)、 蘆笙節(jié)(苗族)、 姊妹飯節(jié)(苗族)、 開齋節(jié)(回族)、 古爾邦節(jié)(回族)、圣紀節(jié)(回族)、 藏族主要節(jié)日藏歷年等(藏族) 除夕守歲，其實也是個節(jié)——“小年” 有本《說酒——中外酒文化大觀》，其中一節(jié)專說中國古代自漢代形成定型的節(jié)日及習(xí)俗，很全。你可以上網(wǎng)找來看看。