我國(guó)的流通企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)在目前的發(fā)展過(guò)程中還存在一系列問(wèn)題: 1、宏觀管理不得力 我國(guó)流通企業(yè)開(kāi)展跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的起步較晚,政府的宏觀管理措施與現(xiàn)實(shí)存在脫節(jié)、相悖現(xiàn)象。1983年1月,國(guó)務(wù)院雖正式授權(quán)由國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易部審批和歸口管理境外企

(2)精通國(guó)際經(jīng)貿(mào)知識(shí),并具有國(guó)際交流能力和國(guó)際商務(wù)運(yùn)作能力,特別是能嫻熟地運(yùn)用一門(mén)以上的外語(yǔ)開(kāi)展商務(wù)活動(dòng)的能力;(3)通曉國(guó)際經(jīng)貿(mào)法律和慣例,并具有運(yùn)用法律解決實(shí)際問(wèn)題的能力;(4)具有國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)操作能力,以及熟練地運(yùn)用電腦和各種

國(guó)際貿(mào)易方面的論文篇1 論國(guó)際貿(mào)易慣例 一、引言 國(guó)際貿(mào)易慣例是指在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐而逐步形成的,得到各國(guó)普遍承認(rèn)和實(shí)際運(yùn)用的習(xí)慣做法和規(guī)則。國(guó)際貿(mào)易慣例具有“普遍承認(rèn)”的特點(diǎn)說(shuō)明其通用性,為世界各國(guó)或某一個(gè)區(qū)域、

國(guó)際貿(mào)易論文2000字篇1 淺談 文化 差異對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響及對(duì)策 一、文化與文化差異 文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。而文化差異體現(xiàn)在文化構(gòu)成要素的各個(gè)

國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是涉外經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易各專業(yè)必修的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展，我國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易活動(dòng)更加活躍，只有掌握了國(guó)際貿(mào)易的實(shí)務(wù)知識(shí)，才能在進(jìn)出口業(yè)務(wù)活動(dòng)中，正確貫徹我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方針政策和

運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法可以使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)通過(guò)項(xiàng)目實(shí)踐達(dá)到對(duì)知識(shí)的理性認(rèn)識(shí);項(xiàng)目教學(xué)法的出發(fā)點(diǎn)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,通過(guò)讓學(xué)生模擬國(guó)際貿(mào)易中的具體流程,培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力;項(xiàng)目教學(xué)法在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)中運(yùn)用效果的最終是落實(shí)

貿(mào)易咨詢和貿(mào)易洽談是開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易業(yè)務(wù)的基礎(chǔ),傳統(tǒng)的商務(wù)洽談活動(dòng)需要雙方選擇某一地點(diǎn)進(jìn)行,這種方式在很大程度上受到時(shí)間和地點(diǎn)的限制,并且溝通的成本較高,而貿(mào)易雙方進(jìn)行電子商務(wù)時(shí),可以通過(guò)電子郵件等較為簡(jiǎn)便的方式進(jìn)行溝通,這就極大地降

國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)的結(jié)課論文??

尊敬的XX公司**：我是XX民族大學(xué)的學(xué)生，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。20xx年我就順利畢業(yè)了。通過(guò)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的基礎(chǔ)理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我掌握了其基本知識(shí)與技能以及當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展現(xiàn)狀，熟悉通行的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和慣例，以及

我國(guó)的流通企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)在目前的發(fā)展過(guò)程中還存在一系列問(wèn)題: 1、宏觀管理不得力 我國(guó)流通企業(yè)開(kāi)展跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的起步較晚,政府的宏觀管理措施與現(xiàn)實(shí)存在脫節(jié)、相悖現(xiàn)象。1983年1月,國(guó)務(wù)院雖正式授權(quán)由國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易部審批和歸口管理境外企

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易人才的需求與培養(yǎng)論文 摘要 :進(jìn)入21世紀(jì)以后,各國(guó)之間的貿(mào)易總額不斷增加,經(jīng)濟(jì)全球的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn),在這種大的背景之下,對(duì)于優(yōu)秀的專業(yè)性人才的需求也是不斷的增加,尤其是研究國(guó)際貿(mào)易的專業(yè)型人才,為了給社會(huì)提供優(yōu)秀的并

作為高等教育類型之一的高等職業(yè)教育在培養(yǎng)符合時(shí)代要求的國(guó)際商務(wù)專業(yè)人才時(shí),首先應(yīng)確立高職國(guó)際商務(wù)人才培養(yǎng)觀,以此作為高職國(guó)際商務(wù)人才培養(yǎng)體系構(gòu)建的理論指導(dǎo)。 一、人才需求的市場(chǎng)信號(hào)觀 1.市場(chǎng)調(diào)研分析。隨著中國(guó)加入WTO和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化趨勢(shì)

引言:隨著我國(guó)世貿(mào)經(jīng)濟(jì)組織的加入和國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化、自由化、網(wǎng)絡(luò)化的新發(fā)展,我國(guó)必須抓住機(jī)遇,在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展新形勢(shì)下,用開(kāi)拓創(chuàng)新的方式帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展。 一、現(xiàn)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的新發(fā)展 隨著世界經(jīng)濟(jì)全球范圍內(nèi)的

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,對(duì)國(guó)際貿(mào)易的相關(guān)人才也提出了更高的要求,在國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才的培養(yǎng)中應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素養(yǎng)作為主要目標(biāo),結(jié)合現(xiàn)代科技對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。本文對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了論述,并對(duì)此提出了

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)論文

我是XX民族大學(xué)的學(xué)生，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。20xx年我就順利畢業(yè)了。通過(guò)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的基礎(chǔ)理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我掌握了其基本知識(shí)與技能以及當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展現(xiàn)狀，熟悉通行的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和慣例，以及國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、項(xiàng)目

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易人才的需求與培養(yǎng)論文 摘要 :進(jìn)入21世紀(jì)以后,各國(guó)之間的貿(mào)易總額不斷增加,經(jīng)濟(jì)全球的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn),在這種大的背景之下,對(duì)于優(yōu)秀的專業(yè)性人才的需求也是不斷的增加,尤其是研究國(guó)際貿(mào)易的專業(yè)型人才,為了給社會(huì)提供優(yōu)秀的并

國(guó)際貿(mào)易論文2000字篇1 淺談 文化 差異對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響及對(duì)策 一、文化與文化差異 文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。而文化差異體現(xiàn)在文化構(gòu)成要素的各個(gè)

中國(guó)是近年來(lái)國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)中顯眼的“亮點(diǎn)”,表現(xiàn)為中國(guó)不僅在全球貿(mào)易總量中的份額和排名不斷攀升,而且對(duì)全球貿(mào)易增量的貢獻(xiàn)也更為顯著。2004年,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易額達(dá)到11548億美元,超過(guò)日本成為僅次于美國(guó)、德國(guó)的第三大貿(mào)易國(guó),占全球貨物貿(mào)易

傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式已經(jīng)不能適應(yīng)電子商務(wù)環(huán)境下國(guó)際貿(mào)易的要求,在今后的國(guó)際貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中,工作人員應(yīng)該采用專業(yè)措施不斷進(jìn)行運(yùn)輸方式和物流體系的改革、創(chuàng)新,通過(guò)形成完整的運(yùn)輸體系來(lái)保證倉(cāng)儲(chǔ)、交通和物流等多個(gè)環(huán)節(jié)支架的密切聯(lián)系,這樣才能使

國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是高職院校國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的核心內(nèi)容,學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)效果直接關(guān)系到學(xué)生國(guó)際貿(mào)易專業(yè)技能的掌握情況,若繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法,只會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象,無(wú)法滿足未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貿(mào)易人才的需要。為了提高國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)這

國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的論文3000字篇1 淺析國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程建設(shè) 一、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)課程當(dāng)前存在的問(wèn)題 (一)教學(xué)內(nèi)容陳舊 國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境一直處于不斷的變化之中,在這樣的環(huán)境下,國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)操作也需要不斷的前行和創(chuàng)新,但由于

國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的論文3000字

國(guó)際商務(wù)論文題目(一)1. 國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)及我國(guó)的對(duì)策研究 2. 綠色貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)××行業(yè)的影響及其應(yīng)對(duì)策略分析 3. 跨國(guó)公司管理本土化的障礙與對(duì)策研究——以××公司為例 4.

10. 國(guó)際商務(wù)單證實(shí)務(wù)教學(xué)法探討 11. 國(guó)際商務(wù)文化意識(shí)的差異及對(duì)策 12. 文化差異對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的影響 13. 論高職《國(guó)際商務(wù)》雙語(yǔ)課程教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用性設(shè)計(jì) 14. 國(guó)際商務(wù)專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系開(kāi)發(fā) 15. 國(guó)際商務(wù)談判中語(yǔ)用原則

國(guó)際貿(mào)易的實(shí)踐性標(biāo)明商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者只是掌握外貿(mào)的理論的知識(shí),根本無(wú)法完成外貿(mào)工作。綜合的應(yīng)用型外貿(mào)人才需要商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在鉆研專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)實(shí)踐操作,全面,深入累計(jì)額國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各項(xiàng)事務(wù)與管理工作,熟悉掌握進(jìn)出口貿(mào)易的各個(gè)

國(guó)際商務(wù)畢業(yè)論文下載篇2 淺論高職國(guó)際商務(wù)人才培養(yǎng)觀 摘要:高職國(guó)際商務(wù)人才培養(yǎng)觀應(yīng)首先立足于人才市場(chǎng)的實(shí)際需求、人才培養(yǎng)的任務(wù)和目標(biāo)、人才培養(yǎng)的層面和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn);再深入到國(guó)際商務(wù)專業(yè)人員的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和等級(jí)標(biāo)準(zhǔn),并以此為基礎(chǔ)作為高職國(guó)

國(guó)際商務(wù)畢業(yè)論文

您的國(guó)際貿(mào)易專業(yè)論文具體是什么題目呢 有什么要求呢 論文是需要多少字呢 開(kāi)題報(bào)告 任務(wù)書(shū) 都搞定了不 你可以告訴我具體的排版格式要求，希望可以幫到你，祝寫(xiě)作過(guò)程順利 1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。2、目錄

國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作指導(dǎo)是：畢業(yè)論文選題不當(dāng)是導(dǎo)致質(zhì)量下滑的重要因素。論文選題對(duì)論文學(xué)術(shù)水平、學(xué)生的寫(xiě)作興趣有著直接的影響。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法，運(yùn)用國(guó)際貿(mào)易理論、國(guó)際貿(mào)易慣例、國(guó)際

二、我國(guó)服務(wù)貿(mào)易國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力分析 1.進(jìn)出口總額分析 我國(guó)服務(wù)貿(mào)易的出口額在近10年穩(wěn)步增長(zhǎng),從1998年的240.6億美元增加到2006年的914.2億美元,提高近4倍。服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際地位也在顯著提高,出口額排名從1997年15位上升到2006年8位。但

國(guó)際商務(wù)畢業(yè)論文下載篇1 淺談文化差異對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的影響及對(duì)策 提要:本文以美國(guó)和日本為例,主要探討文化差異對(duì)談判方式、談判組織、溝通過(guò)程、決策方式、協(xié)議形式和人際關(guān)系等方面的影響,重點(diǎn)分析與美國(guó)人和日本人談判的應(yīng)對(duì)技巧,以促

國(guó)際貿(mào)易是隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)變化而不斷發(fā)展的,隨著時(shí)代的發(fā)展和變化,國(guó)際貿(mào)易在方式上也呈現(xiàn)出了不同,每個(gè)區(qū)域之間都有著不同的特點(diǎn)。加上網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的逐漸發(fā)展,傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易方式也在不斷的 網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 所代替,在國(guó)際貿(mào)易教學(xué)上應(yīng)體現(xiàn)出

國(guó)際貿(mào)易論文2000字篇1 淺談 文化 差異對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響及對(duì)策 一、文化與文化差異 文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。而文化差異體現(xiàn)在文化構(gòu)成要素的各個(gè)

國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是高職院校國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的核心內(nèi)容,學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)效果直接關(guān)系到學(xué)生國(guó)際貿(mào)易專業(yè)技能的掌握情況,若繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法,只會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象,無(wú)法滿足未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貿(mào)易人才的需要。為了提高國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)這

淺談國(guó)際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)論文

這個(gè)今天看你學(xué)校的要求和任務(wù)去寫(xiě)，沒(méi)個(gè)學(xué)校的要求都會(huì)不同的。我這也有些選題，你自己參考下： 1、中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品物流的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策 2、從Internet 對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和融合看待電子商務(wù)的定位 3、中國(guó)B2B 電子商務(wù)發(fā)展的現(xiàn)狀、模式及前景 4、技術(shù)升級(jí)與我國(guó)出口競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系研究 5、試論我國(guó)紡織品出口的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略 6、黑龍江省與東北亞外貿(mào)市場(chǎng)發(fā)展分析 7、電子商務(wù)環(huán)境下的國(guó)際貿(mào)易方式創(chuàng)新及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響 8、中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品對(duì)外貿(mào)易的比較優(yōu)勢(shì)分析 9、出口退稅與我國(guó)出口貿(mào)易的關(guān)系研究 10、我國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)發(fā)展存在問(wèn)題及對(duì)策分析 11、我國(guó)中藥進(jìn)出口的現(xiàn)狀及發(fā)展前景 12、技術(shù)性貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)機(jī)電行業(yè)出口的影響及對(duì)策 13對(duì)華反傾銷(xiāo)的歷史演變及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響 14、黑龍江省現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究 15、外商投資我國(guó)零售業(yè)現(xiàn)狀及趨勢(shì)分析 16、電子商務(wù)為我國(guó)外貿(mào)企業(yè)帶來(lái)的商機(jī)與挑戰(zhàn) 17、電子商務(wù)的興起對(duì)我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的影響 18、黑龍江省外貿(mào)現(xiàn)狀及外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 19、論中國(guó)茶葉出口貿(mào)易的現(xiàn)狀及其發(fā)展 20、產(chǎn)品質(zhì)量安全對(duì)中國(guó)進(jìn)出口的影響分析 21、中國(guó)汽車(chē)進(jìn)出口政策對(duì)我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的影響研究 22、中國(guó)紡織品應(yīng)對(duì)歐盟綠色壁壘的措施研究 23、歐盟對(duì)中國(guó)鞋類進(jìn)口的反傾銷(xiāo)思考 24、中國(guó)糧食國(guó)際貿(mào)易及其全球影響 25、我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口的制約因素及對(duì)策分析 26、我國(guó)加工貿(mào)易中存在問(wèn)題及對(duì)策研究 27、試論我國(guó)加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑 28、歐美日對(duì)中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品綠色壁壘措施比較分析 29、關(guān)于中國(guó)在國(guó)際鐵礦石貿(mào)易中競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)證研究 30、我國(guó)運(yùn)輸服務(wù)貿(mào)易國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究 31、延長(zhǎng)我國(guó)加工貿(mào)易國(guó)內(nèi)價(jià)值鏈問(wèn)題探析 32、中國(guó)機(jī)電產(chǎn)品應(yīng)對(duì)歐盟綠色壁壘的措施研究 33、分析海運(yùn)提單的風(fēng)險(xiǎn)及防范機(jī)制 34、當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中存在的隱憂 35、綠色壁壘對(duì)我國(guó)水產(chǎn)品出口的影響及對(duì)策 36、論國(guó)際貿(mào)易專業(yè)立體化仿真模擬實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的構(gòu)建 37、大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展 38、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)的關(guān)系研究 39、我國(guó)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)存在的問(wèn)題與發(fā)展戰(zhàn)略研究 40、國(guó)際貿(mào)易中動(dòng)植物衛(wèi)生檢疫對(duì)我國(guó)畜產(chǎn)品出口的影響
國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)論文選題1. 技術(shù)性貿(mào)易壁壘的種類及影響述評(píng)2. 論綠色壁壘對(duì)我國(guó)出口（可分別選擇一個(gè)行業(yè)）的影響及對(duì)策3. 中國(guó)紡織品出口國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究4. 中國(guó)出口商品頻遭國(guó)外反傾銷(xiāo)調(diào)查的原因及對(duì)策5. 外國(guó)對(duì)華直接投資與中國(guó)制造業(yè)產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力6. 國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略研究7. 世界經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的影響 8. 中國(guó)企業(yè)頻遭跨國(guó)公司知識(shí)產(chǎn)權(quán)訴訟的原因及對(duì)策9. 貿(mào)易保護(hù)的種類及影響述評(píng)10. 國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中的專利權(quán)濫用問(wèn)題研究11. 淺論我國(guó)出口企業(yè)如何應(yīng)對(duì)反傾銷(xiāo)制裁12. 我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品出口現(xiàn)狀及發(fā)展探析 13. 傾銷(xiāo)與反傾銷(xiāo)問(wèn)題的研究述評(píng)14. 國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題研究15. 技術(shù)性貿(mào)易壁壘的研究現(xiàn)狀綜述16. 綠色壁壘的研究現(xiàn)狀綜述17. 美國(guó)對(duì)華反傾銷(xiāo)的影響及對(duì)策18. 淺析經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下中國(guó)面臨的新貿(mào)易保護(hù)主義19. 新貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)中國(guó)制造業(yè)出口的影響及對(duì)策20. 新貿(mào)易保護(hù)主義背后的宏觀原因分析21. “兩反一?！贝胧?duì)中國(guó)出口結(jié)構(gòu)的影響及對(duì)策 22. 服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口的技術(shù)效應(yīng)分析23. 現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)的互動(dòng)發(fā)展研究24. 我國(guó)高技術(shù)出口貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)力研究25. 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域集聚效應(yīng)分析26. 我國(guó)文化服務(wù)貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)力分析27. FDI技術(shù)溢出與我國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新研究28. 低碳經(jīng)濟(jì)背景下我國(guó)外貿(mào)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變29. 服務(wù)貿(mào)易發(fā)展對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的影響30. 承接國(guó)際服務(wù)外包的技術(shù)溢出效應(yīng)分析31. 服務(wù)外包的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)32. 后危機(jī)時(shí)代我國(guó)的出口策略33. 后危機(jī)時(shí)代我國(guó)出口的障礙因素分析34. 金融危機(jī)背景下的貿(mào)易保護(hù)主義及我國(guó)的對(duì)策35. 綠色壁壘對(duì)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口的影響分析36. 技術(shù)性貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)出口的影響分析37. 美國(guó)金融危機(jī)對(duì)我國(guó)出口貿(mào)易的影響38. 商務(wù)談判僵局形成原因分析及其應(yīng)對(duì)策略39. 雙贏談判實(shí)例分析40. 商務(wù)談判中語(yǔ)言運(yùn)用的技巧分析41. 我國(guó)**行業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力分析42. 我國(guó)資源類企業(yè)海外并購(gòu)研究43. 外商直接投資與二氧化碳排放的相關(guān)性研究44. 外商直接投資、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與二氧化碳排放45. 山東省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、外部FDI與低碳經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展問(wèn)題研究46. 環(huán)境規(guī)制與FDI47. 環(huán)境規(guī)制與出口貿(mào)易48. **產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究49. 我國(guó)**行業(yè)加工貿(mào)易模式研究50. **國(guó)對(duì)華反傾銷(xiāo)的驅(qū)動(dòng)因素分析51. 中國(guó)**產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀、形勢(shì)與展望52. 外資對(duì)我國(guó)地區(qū)技術(shù)創(chuàng)新影響的差異性分析53. 我國(guó)**品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力及影響因素分析54. 環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與外資利用效應(yīng)研究55. 長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與外資利用效應(yīng)研究 希望你能滿意
國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù) 國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是涉外經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易各專業(yè)必修的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展，我國(guó)的涉外經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易活動(dòng)更加活躍，只有掌握了國(guó)際貿(mào)易的實(shí)務(wù)知識(shí)，才能在進(jìn)出口業(yè)務(wù)活動(dòng)中，正確貫徹我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方針政策和經(jīng)營(yíng)意圖，確保最佳經(jīng)濟(jì)效益，并且能按國(guó)際規(guī)范辦事，使我們的基本做法能為國(guó)際社會(huì)普遍接受。 在我國(guó)加入” WTO“后，隨著我國(guó)外貿(mào)經(jīng)營(yíng)權(quán)的進(jìn)一步開(kāi)放，我國(guó)對(duì)外貿(mào)人才的需求量是很大的，學(xué)好國(guó)際貿(mào)易理論和實(shí)務(wù)課程是當(dāng)務(wù)之急。 1、 課程的性質(zhì)與特點(diǎn) 國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是一門(mén)專門(mén)研究國(guó)際間商品交換具體過(guò)程的學(xué)科，是一門(mén)具有涉外活動(dòng)特點(diǎn)的實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性應(yīng)用科學(xué)。它涉及國(guó)際貿(mào)易理論與政策、國(guó)際貿(mào)易法律與慣例、國(guó)際金融、國(guó)際運(yùn)輸與保險(xiǎn)等學(xué)科的基本原理與基本知識(shí)的運(yùn)用。 國(guó)際貿(mào)易具有不同于國(guó)內(nèi)貿(mào)易的特點(diǎn)，其交易過(guò)程、交易條件、貿(mào)易做法及所涉及的問(wèn)題，都遠(yuǎn)比國(guó)內(nèi)貿(mào)易復(fù)雜。具體表現(xiàn)：①交易雙方處在不同國(guó)家和地區(qū)，在洽商交易和履約的過(guò)程中，涉及到各自不同的制度、政策措施、法律、慣例和習(xí)慣做法，情況錯(cuò)綜復(fù)雜。稍有疏忽，就可能影響經(jīng)濟(jì)利益的順利實(shí)現(xiàn)。② 國(guó)際貿(mào)易的中間環(huán)節(jié)多，涉及面廣，除交易雙方當(dāng)事人外，還涉及商檢、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、金融、車(chē)站、港口和海關(guān)等部門(mén)以及各種中間商和代理商。如果哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，就會(huì)影響整筆交易的正常進(jìn)行，并有可能引起法律上的糾紛。另外，在國(guó)際貿(mào)易中，交易雙方的成交量通常都比較大，而且交易的商品在運(yùn)輸過(guò)程中可能遭到各種自然災(zāi)害、意外事故和其它外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。所以通常還需要辦理各種保險(xiǎn)，以避免或減少經(jīng)濟(jì)損失。③國(guó)際市場(chǎng)廣闊，交易雙方相距遙遠(yuǎn)，加之國(guó)際貿(mào)易界的從業(yè)機(jī)構(gòu)和人員情況復(fù)雜，故易產(chǎn)生欺詐活動(dòng)，稍有不慎，就可能受騙上當(dāng)，貨款兩空，蒙受?chē)?yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。④?chē)?guó)際貿(mào)易易受政策、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和其它客觀條件變化的影響，尤其在當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不定、國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易磨擦愈演愈烈以及國(guó)際市場(chǎng)匯率經(jīng)常浮動(dòng)和貨價(jià)瞬息萬(wàn)變的情況下，國(guó)際貿(mào)易的不穩(wěn)定性更為明顯，從事國(guó)際貿(mào)易的難度也更大。 可見(jiàn)，國(guó)際貿(mào)易具有線長(zhǎng)、面廣、環(huán)節(jié)多、難度大、變化快的特點(diǎn)。因此，凡從事國(guó)際貿(mào)易的人員，不僅必須掌握國(guó)際貿(mào)易的基本原理、知識(shí)和技能與方法，而且還應(yīng)學(xué)會(huì)分析和處理實(shí)際業(yè)務(wù)問(wèn)題的能力，以確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的順利實(shí)現(xiàn)。這樣就要求任課教師必須采用合理的教學(xué)方法講授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)合格、優(yōu)秀的外貿(mào)專業(yè)人才。 2、 教學(xué)方法 （ 1） 貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則 在學(xué)習(xí)本課程時(shí)，要以國(guó)際貿(mào)易基本原理和國(guó)家對(duì)外方針政策為指導(dǎo)，將《國(guó)際貿(mào)易》、《中國(guó)對(duì)外貿(mào)易概論》等先行課程中所學(xué)到的基礎(chǔ)理論和基本政策加以具體運(yùn)用。教師在講課過(guò)程中，對(duì)涉及到的內(nèi)容，可有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生回顧一下，力求做到理論與實(shí)踐、政策與業(yè)務(wù)有效地結(jié)合起來(lái)，不斷提高分析與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。 （ 2） 注意業(yè)務(wù)同法律的聯(lián)系 國(guó)際貿(mào)易法律課的內(nèi)容同國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程的內(nèi)容關(guān)系密切，因?yàn)?，?guó)際貨物買(mǎi)賣(mài)合同的成立，必須經(jīng)過(guò)一定的法律步驟，國(guó)際貨物買(mǎi)賣(mài)合同是對(duì)合同當(dāng)事人雙方有約束力的法律文件。履行合同是一種法律行為，處理履約當(dāng)中的爭(zhēng)議實(shí)際上是解決法律糾紛問(wèn)題。而且，不同法系的國(guó)家，具體裁決的結(jié)果還不一樣。這就要求從實(shí)踐和法律兩個(gè)側(cè)面來(lái)研究本課程的內(nèi)容。 （ 3） 加強(qiáng)英語(yǔ)的學(xué)習(xí) 對(duì)于外貿(mào)專業(yè)人員而言，不僅要掌握一定的專業(yè)知識(shí)，而且還必須會(huì)用英語(yǔ)與外商交流、談判及寫(xiě)傳真、書(shū)信。如果專業(yè)英語(yǔ)知識(shí)掌握不好，就很難勝任工作，甚至?xí)绊憳I(yè)務(wù)的順利進(jìn)行。因此，在教學(xué)工作中，教師應(yīng)要求學(xué)生加強(qiáng)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，掌握外貿(mào)專業(yè)術(shù)語(yǔ)?；A(chǔ)。 （ 4）注意本課程同其他相關(guān)課程的聯(lián)系 國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，與其他課程內(nèi)容緊密相聯(lián)。在教與學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該將各們知識(shí)綜合運(yùn)用。比如講到商品的品質(zhì)、數(shù)量和包裝內(nèi)容時(shí)就應(yīng)去了解商品學(xué)科的知識(shí)；講到商品的價(jià)格時(shí)，就應(yīng)去了解價(jià)格學(xué)、國(guó)際金融及貨幣銀行學(xué)的內(nèi)容；講到國(guó)際貨物運(yùn)輸、保險(xiǎn)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)去了解運(yùn)輸學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)科的內(nèi)容；講到爭(zhēng)議、違約、索賠、不可抗力等內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)去了解有關(guān)法律的知識(shí)等等。 （ 5） 貫徹“洋為中用”的原則 為了適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的需要，國(guó)際商會(huì)等國(guó)際組織相繼制定了有關(guān)國(guó)際貿(mào)易方面的各種規(guī)則，如《國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則》、《托收統(tǒng)一規(guī)則》、《跟單信用證統(tǒng)一慣例》等。這些規(guī)則已成為當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易中公認(rèn)的一般國(guó)際貿(mào)易慣例，被人們普遍接受和經(jīng)常使用，并成為國(guó)際貿(mào)易界從業(yè)人員遵守的行為準(zhǔn)則。因此，在學(xué)習(xí)本課程時(shí)，必須根據(jù)“洋為中用”的原則，結(jié)合我國(guó)國(guó)情來(lái)研究國(guó)際上一些通行的慣例和普遍實(shí)行的原則，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用國(guó)際上一些行之有效的貿(mào)易方式和習(xí)慣做法，以便按國(guó)際規(guī)范辦事，在貿(mào)易做法上加速同國(guó)際市場(chǎng)接軌。 （ 6）堅(jiān)持學(xué)以致用原則 本課程是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要重視案例、實(shí)例分析和平時(shí)的操作練習(xí)，并組織學(xué)生結(jié)合到校外參觀、實(shí)習(xí)，以增加感性知識(shí)，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，注重學(xué)生能力培養(yǎng)。在培養(yǎng)規(guī)模上突出應(yīng)用性，加強(qiáng)實(shí)踐性，注意靈活性。 3、實(shí)踐教學(xué) 在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)本門(mén)課程的內(nèi)容、特點(diǎn)，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)等方式，精心組織實(shí)施教學(xué)計(jì)劃。通過(guò)聽(tīng)、看、做使一些看起來(lái)繁雜的專業(yè)知識(shí)很快被學(xué)生理解和掌握。在教學(xué)過(guò)程中，只有將理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，才是培養(yǎng)新型外貿(mào)專業(yè)人員的一種有效形式
淺談大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng) 摘要:大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求,是大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要組成部分。本文在從當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀展開(kāi)研究,對(duì)影響大學(xué)生法律意識(shí)的原因進(jìn)行了深入分析,并提出了相應(yīng)的對(duì)策和辦法。 關(guān)鍵詞:法律意識(shí);法制教育;培養(yǎng) 大學(xué)生善于獨(dú)立思考,思維敏捷,容易接受新思想、新事物;喜歡表現(xiàn)自己、設(shè)計(jì)自我,注重個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益,對(duì)自身的素質(zhì)要求較高。但由于某些社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足,致使其法律意識(shí)方面非常淡薄,甚至缺失。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的歷史使命,大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和主力軍。有鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)就更不容忽視,而且應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。 一、大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀 1.法律信仰缺乏 法律信仰是指基于社會(huì)主體通過(guò)對(duì)法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同,對(duì)法律的堅(jiān)定信念和尊重,是公眾自覺(jué)守法的升華。部分大學(xué)生崇尚權(quán)力,迷戀金錢(qián)和財(cái)富,對(duì)法律在社會(huì)發(fā)展中的作用和認(rèn)識(shí)沒(méi)有準(zhǔn)確地把握,對(duì)法治缺乏信心,甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具,受權(quán)力和金錢(qián)的支配,有了權(quán)力和金錢(qián),就可以為所欲為,顛倒是非。 2.法制觀念淡薄 人之為人,最首要的就是其言行舉止受到各種規(guī)范的約束,如校規(guī)、道德、法律,以及各種社會(huì)禮儀習(xí)慣等,其中,最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律,大學(xué)生更應(yīng)如此。然而,部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄,他們或者動(dòng)輒惡言相向,互相看不起對(duì)方;或者漠視對(duì)方權(quán)益,無(wú)事生非,造謠中傷,惡意攻擊他人;或者不知如何保護(hù)自己被他人侵犯的合法權(quán)益,只能忍氣吞聲;更有甚者,根本無(wú)視法律的存在,最終不得不受到法律的制裁。例如轟動(dòng)全國(guó)的馬加爵惡性殺人案件,還有發(fā)生在北京動(dòng)物園的清華大學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”等。 3.法律知識(shí)不足 當(dāng)代大學(xué)生由于長(zhǎng)期受“應(yīng)試教育”的影響,其法律素質(zhì)不高,他們所知道的一些法律知識(shí),也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪,學(xué)習(xí)法律便一無(wú)是處”,從不會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。殊不知,大學(xué)生法律素質(zhì)的高低,不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運(yùn)和前途,而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。 4.強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù) 權(quán)利和義務(wù)是整個(gè)法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是相對(duì)應(yīng)的,從利益分配上講,就是索取和付出的關(guān)系,他們之間具有統(tǒng)一性、平衡性的關(guān)系。沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提,不尊重他人的權(quán)利,其實(shí)就是踐踏自己的權(quán)利。然而,現(xiàn)實(shí)生活中,相當(dāng)一部分大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利,只知道索取利益,不懂得履行相應(yīng)的義務(wù)。總之,當(dāng)前由于受各種因素的干擾,法律的權(quán)威還沒(méi)有在大學(xué)生的頭腦中完全徹底地樹(shù)立起來(lái)。但可以肯定的是仍然有不少的學(xué)生具有濃烈的憂患意識(shí),對(duì)法律的渴求顯得尤 為強(qiáng)烈。他們深知在法治社會(huì)里,法律無(wú)所不在。無(wú)論是目前的生活、學(xué)習(xí),還是將來(lái)參加工作,無(wú)一例外地都要受到來(lái)自法律的各方面的調(diào)整和約束。所以作為合格的大學(xué)生,就應(yīng)具備良好的法律素質(zhì),使自己在遵紀(jì)守法、依法辦事等各方面,都能成為全社會(huì)的楷模。 二、影響大學(xué)生法律意識(shí)的原因分析 1.自身心理因素的影響 大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,正在迅速走向成熟又未完全成熟,其心理上具有明顯的成長(zhǎng)特征,情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周?chē)挛?極力想擺脫來(lái)自外界的干涉和約束,面對(duì)著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗(yàn),會(huì)使他們感到無(wú)所適從。部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會(huì)對(duì)法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。 2.外界價(jià)值觀念的影響 大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化狀態(tài),這有利于他們學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊視野。但真假難辨的各種信息也會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問(wèn)題上分辨不清;有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計(jì)”、“自我完善”,從而陷入個(gè)人主義的泥潭;有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱,追捧“金錢(qián)萬(wàn)能、享樂(lè)至上”的生活方式。這種價(jià)值觀的錯(cuò)位一旦受外界不良因素誘導(dǎo),就容易走上違法的道路。 3.大學(xué)生法律教育薄弱 一是對(duì)學(xué)生法制教育的定位不準(zhǔn)確,重義務(wù)輕權(quán)利。忽視對(duì)公民享有權(quán)利的宣傳,使學(xué)生產(chǎn)生“法律就是要求公民盡義務(wù)”的錯(cuò)覺(jué),有礙于大學(xué)生健康法律心理的形成。二是要求學(xué)生理解和背誦法律條文導(dǎo)致教育重點(diǎn)錯(cuò)位。忽視了法律觀點(diǎn)、法律理念、法律精神的宣傳和培育,致使大學(xué)生頭腦意識(shí)中缺乏現(xiàn)代法律意識(shí),行為上被動(dòng)、屈從地遵紀(jì)守法。三是灌輸式的知識(shí)傳輸方式收效甚微。法制教育缺乏應(yīng)有的互動(dòng)交流和案例討論,引起大學(xué)生的普遍厭倦和反感,使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣。 三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的對(duì)策研究 法律意識(shí)是不能自發(fā)形成的。大學(xué)生法律意識(shí)水平的提高,只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下,在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng),喚起大學(xué)生對(duì)自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待,進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識(shí)。 1.培養(yǎng)法律價(jià)值的認(rèn)同感和法律信仰 只有在法律信仰的基礎(chǔ)上,人們才能形成良好的法律意識(shí)和法治觀念。若社會(huì)公眾缺乏對(duì)法律的信仰,法律規(guī)范就不能內(nèi)在化,進(jìn)而落實(shí)到自發(fā)的行為之中。法律雖然是一些規(guī)則和條文,但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關(guān)切,寄托著深切的信仰,當(dāng)人們?cè)趯?duì)法律產(chǎn)生認(rèn)同并建立了法律信仰之后,遵守法律規(guī)則和條文就會(huì)形成自覺(jué)。在法治社會(huì)中,法律之所以能成為至高無(wú)上的權(quán)威,并為每一個(gè)公民所信奉,根本在于法律體現(xiàn)、保障并實(shí)現(xiàn)著正義。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)應(yīng)注重要求大學(xué)生用現(xiàn)代理念來(lái)評(píng)判與思考法律條文所體現(xiàn)的價(jià)值觀,它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威的要求,是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣,才能使對(duì)法律的感情和其發(fā)自內(nèi)心的對(duì)正義的信仰達(dá)到一種心靈的契合,大學(xué)生才會(huì)從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識(shí)的理念升華。 2.創(chuàng)造良好的法治社會(huì)環(huán)境 一方面要健全法律運(yùn)行機(jī)制,只有做到立法的民主化、科學(xué)化,執(zhí)法的程序化,守法的自覺(jué)化以及法律監(jiān)督的制度化,才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。大學(xué)生思想開(kāi)放,其觀念具有激進(jìn)性和時(shí)代性的特點(diǎn),主觀上期望法治,關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識(shí),就必須健全法律運(yùn)行機(jī)制,創(chuàng)造良好的法制社會(huì)環(huán)境。另一方面要?jiǎng)?chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的社會(huì)輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量在大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會(huì)力量應(yīng)利用典型案例,進(jìn)行生動(dòng)的法治宣傳,在全社會(huì)形成“守法光榮,違法可恥”的社會(huì)輿論環(huán)境,營(yíng)造良好的法治氛圍。 3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍 一方面高校應(yīng)該嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法及相關(guān)的法律法規(guī),依法開(kāi)展學(xué)生工作,建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,按照規(guī)章條例辦事,尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的學(xué)生德智體量化考核、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貧困生資助、學(xué)生干部的管理等問(wèn)題上,按規(guī)定辦事,不因人而異,對(duì)違法違紀(jì)行為嚴(yán)肅處理。只有這樣,才能使廣大學(xué)生樹(shù)立起良好的法制觀念。另一方面創(chuàng)建法治校園文化,開(kāi)展法制教育活動(dòng)。通過(guò)舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)法守法演講比賽或組織學(xué)生旁聽(tīng)法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開(kāi)展法律心理咨詢和法律社會(huì)調(diào)查等,形成濃厚的法制教育氛圍,促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的形成。 4.提高法治教育教學(xué)質(zhì)量 一是提高教師的法律修養(yǎng)。教育者應(yīng)首先受教育,完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高教師的法律素質(zhì)和修養(yǎng)是增強(qiáng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的重要內(nèi)容。這就要求從事法制教育的教師應(yīng)站在一個(gè)較高的層次上,具備較高的法律意識(shí)和法律修養(yǎng)。二是注重加深大學(xué)生對(duì)法學(xué)理論的理解和現(xiàn)代法律意識(shí)的提高。教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要,有針對(duì)性地突出重點(diǎn),在“少而精”方面做文章,重點(diǎn)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門(mén)法,如民法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等。三是采用多種方法展開(kāi)教學(xué)。教學(xué)方法上要利用多種教學(xué)手段為教學(xué)服務(wù),提高學(xué)生興趣、課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。比如課堂討論、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)教育效果,從而也使學(xué)生通過(guò)法制教育了解法律,懂得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益。 5.充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展法治教育 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段,拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動(dòng)、圖文并茂的特點(diǎn),推動(dòng)法治教育由封閉的、被動(dòng)的模式,向開(kāi)放的、主動(dòng)的,全社會(huì)參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將高品位圖書(shū)推薦出去,在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德教育。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理意識(shí),強(qiáng)化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法以及與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法治觀念,逐步培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)?！? 參考文獻(xiàn): [1]魏志祥.大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng).教育發(fā)展研究,2003(4- 5). 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社會(huì)公德即社會(huì)的公共道德,它是人們?cè)谌粘９采钪兴纬珊蛻?yīng)當(dāng)遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,反映的是社會(huì)生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識(shí)也就是大學(xué)生在社會(huì)公共生活中自覺(jué)遵守和踐行公共生活準(zhǔn)則的觀念和意識(shí)。公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 第一,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺(jué)履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹(shù)立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開(kāi)始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹(shù)立起公德意識(shí),自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說(shuō)來(lái),它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對(duì)大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠(chéng)然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開(kāi)始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀日臻定型, 思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無(wú)疑也說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng) 第二,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。 恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無(wú)疑是說(shuō)在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說(shuō)這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。那么,在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無(wú)術(shù),一無(wú)所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕? 大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味?？梢?jiàn),有德無(wú)才是庸才,無(wú)德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。 第三,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。 精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說(shuō),道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的 培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過(guò)大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說(shuō),它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開(kāi)風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī),能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用,既直接影響到國(guó)家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái),關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的 實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來(lái)看待 二、大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)路徑 加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進(jìn),需要有一個(gè)培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過(guò)程。 第一,以“他律”來(lái)培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識(shí)。大學(xué)生的公德意識(shí)絕不是自發(fā)形成的,必須通過(guò)系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過(guò)高校和社會(huì)各方面的“他律”來(lái)加以培養(yǎng)和確立。 一是以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無(wú)可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大 學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛(ài)護(hù)校園的一草一木,愛(ài)護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長(zhǎng),友善同學(xué)等等,于小事上見(jiàn)精神。 二是全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過(guò)程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬(wàn)能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng),培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來(lái)說(shuō),家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來(lái)自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來(lái)進(jìn)行的。我國(guó)目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來(lái)自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來(lái)越突出出來(lái),必須予以高度重視?？傊?社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對(duì)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說(shuō)要爭(zhēng)取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政 府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無(wú)道理。 第二,以“自律”來(lái)強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來(lái)自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無(wú)法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說(shuō),培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。 “修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會(huì)生活和社會(huì)道德的要求,對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開(kāi)善與惡、正與邪、是與非的斗爭(zhēng),不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭(zhēng)和解剖過(guò)程,決不是受迫于某種外在力量的強(qiáng)制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實(shí)現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開(kāi)了人的自覺(jué)、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細(xì)致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會(huì)公德”為“我要遵守和踐行社會(huì)公德”。 第三,在實(shí)踐中鍛煉和形成公德意識(shí)。 馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō):“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”,不能脫離實(shí)踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時(shí)提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說(shuō)明這“并不是否認(rèn)聞知與說(shuō)知,乃是承認(rèn)親知為一切知識(shí)的根本,聞知與說(shuō)知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識(shí),必須投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是學(xué)生利用假期和課余時(shí)間開(kāi)展的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的各種活動(dòng)。古人云“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,覺(jué)知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會(huì)、研究社會(huì)、了解國(guó)情,才能認(rèn)清實(shí)際,只有在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)才干,才能更好更快地成熟起來(lái),只有深深地植根于人民群眾,汲取營(yíng)養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國(guó)奉獻(xiàn)的熱情,真正干出一番事業(yè)來(lái)。因此,要讓大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國(guó)情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實(shí)踐的結(jié)合上,把公德意識(shí)牢固地樹(shù)立起來(lái)。 參考文獻(xiàn): [1]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,1995: 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