4．外國(guó)資本的需要決定中國(guó)進(jìn)出口商品的具體內(nèi)容：因列強(qiáng)控制中國(guó)對(duì)外貿(mào)易就是要變中國(guó)為它們的商品銷售市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，這就使得中國(guó)進(jìn)出口商品由外國(guó)資本的需要來(lái)決定，反映在具體內(nèi)容上，進(jìn)口以消費(fèi)品為主，出口以農(nóng)副礦

從被動(dòng)貿(mào)易到主動(dòng)貿(mào)易。原因1.列強(qiáng)的威脅。2，中國(guó)人民的覺(jué)醒。3，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響。4，清政府為擴(kuò)大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境

在道光朝，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的幾年。1830到1840間的十年

1. 貿(mào)易格局的轉(zhuǎn)變：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)在的中英貿(mào)易中處于出超地位，即中國(guó)向英國(guó)出口的商品總值大于從英國(guó)進(jìn)口的商品總值。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這種情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中國(guó)變成了入超國(guó)家，即中國(guó)從英國(guó)進(jìn)口的商品總值大于向英國(guó)

不同點(diǎn)：明朝中后期是自愿對(duì)外貿(mào)易，主要是宣揚(yáng)國(guó)威，朝貢貿(mào)易。晚清時(shí)期是被迫對(duì)外貿(mào)易，處于逆差器。特點(diǎn)：①明朝以前中華文明始終處于世界領(lǐng)先地位，隋唐時(shí)代完成了“中華文化圈”的總體格局，中國(guó)成為周邊及至亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化

貿(mào)易對(duì)象的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象是英國(guó)，英國(guó)在中國(guó)貿(mào)易中占據(jù)了壟斷地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，其他列強(qiáng)如美國(guó)、德國(guó)、日本、法國(guó)等也加入了對(duì)華貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)，英國(guó)在中國(guó)貿(mào)易中的份額逐漸下降。同時(shí)，香港作為英國(guó)殖民

晚清時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)：貿(mào)易順差變成貿(mào)易逆差。原因：1.迫于歐洲各國(guó)的強(qiáng)勢(shì)武力，中國(guó)在晚清陸續(xù)簽定了《南京條約》等一系列不平等條約，將沿海幾個(gè)城市變?yōu)橥ㄉ炭诎?，開(kāi)始與各國(guó)通商并修改關(guān)稅方案，改變了閉關(guān)鎖國(guó)的

晚清時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易狀況發(fā)生什么變化

進(jìn)出口貿(mào)易總額30年間增長(zhǎng)了100多倍，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄增長(zhǎng)了700多倍。截至2007年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第四，外貿(mào)總額位居世界第三，外匯儲(chǔ)備位居世界第一。改革開(kāi)放的30年，是中國(guó)政治文明、社會(huì)穩(wěn)定和諧、民生顯著改善的30年

一、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 (一)中國(guó)經(jīng)濟(jì)參與全球化的進(jìn)程與趨勢(shì) 改革開(kāi)放的二十年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期,也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)加入全球化浪潮日益加速的時(shí)期。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放在市場(chǎng)化,貿(mào)易和投資自由化等方面采取循序漸進(jìn)的改革

摘要:本文介紹了我國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)外貿(mào)易的概念與發(fā)展歷程,然后描述了對(duì)外貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的息息相關(guān),并且用數(shù)據(jù)說(shuō)明進(jìn)出口貿(mào)易對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,最后給出了一些建議。 中國(guó)論文網(wǎng) http://www.xzbu.com/3/view-7329709.htm關(guān)鍵詞:對(duì)外

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要原因是：外國(guó)資本主義的入侵，導(dǎo)致中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐步瓦解；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)；外商企業(yè)的的入侵。具體的表現(xiàn)是：1、外資企業(yè)在中國(guó)興辦。那時(shí)候，外國(guó)商人為了貿(mào)易和航運(yùn)的需要，在通商口岸私自創(chuàng)辦了

19世紀(jì)中國(guó)茶葉貿(mào)易獲得大發(fā)展有多種非常直接的原因,一是歐美茶葉市場(chǎng)需求激增,在中國(guó)購(gòu)買量巨大,中外茶葉商人展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),促進(jìn)了茶葉市場(chǎng)發(fā)展。二是打破了延續(xù)多年的廣州制度后,通商口岸增多,中外貿(mào)易額增加很快,尤其是1860年《北京條約》簽訂

1、近代中國(guó)茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易早在一千多年以前,中國(guó)茶葉就運(yùn)銷國(guó)外,清朝(約公元1684年)海禁開(kāi)放后,更促進(jìn)了茶葉海運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展,先后與中東、南亞、西歐、東歐、北非、西亞等地區(qū)的30多個(gè)國(guó)家建立了茶葉貿(mào)易關(guān)系。1842年清政府被迫簽訂《南

所以,海南封關(guān)運(yùn)作,其實(shí)就是中國(guó)在國(guó)內(nèi)地緣經(jīng)濟(jì),對(duì)外貿(mào)易,還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有條件下,主動(dòng)打造一個(gè)可以取代港澳臺(tái)的全新自由貿(mào)易港。于情于理,都是好事。而選擇海南島,其實(shí)是已經(jīng)持續(xù)了近40年的改革開(kāi)放實(shí)踐過(guò)程中,一道難以直視的傷疤和

說(shuō)明 有關(guān)中國(guó)近代貿(mào)易變遷的信息?

民國(guó)初年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易掌控在西方國(guó)家手中，對(duì)外貿(mào)易保護(hù)思想的興起是中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的迫切需要在經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域內(nèi)的必然反映。民國(guó)時(shí)期 ,學(xué)者們根據(jù)西方的國(guó)際貿(mào)易理論 ,針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況 ,明確地提出了對(duì)外貿(mào)易保護(hù)的主張。他

晚清時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)：貿(mào)易順差變成貿(mào)易逆差。原因：1.迫于歐洲各國(guó)的強(qiáng)勢(shì)武力，中國(guó)在晚清陸續(xù)簽定了《南京條約》等一系列不平等條約，將沿海幾個(gè)城市變?yōu)橥ㄉ炭诎?，開(kāi)始與各國(guó)通商并修改關(guān)稅方案，改變了閉關(guān)鎖國(guó)的

發(fā)展?fàn)顩r：進(jìn)口商品方面，總體呈現(xiàn)生產(chǎn)資料所占比重上升，消費(fèi)資料所占比重下降的態(tài)勢(shì)。出口商品方面，農(nóng)產(chǎn)品和手工品普遍上升，機(jī)制品普遍下降。成因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)以輕工業(yè)為主；中國(guó)已被納入資本主義世界市場(chǎng)體系，成為資本

從被動(dòng)貿(mào)易到主動(dòng)貿(mào)易。原因1.列強(qiáng)的威脅。2，中國(guó)人民的覺(jué)醒。3，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響。4，清政府為擴(kuò)大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境

首先,是海南省的貨幣環(huán)境,必然發(fā)生本質(zhì)層面的變化,結(jié)合中國(guó)大力推行的數(shù)字人民幣和結(jié)算系統(tǒng),海南省可能是中國(guó)人民幣出海的橋頭堡戰(zhàn)略布局。 其次,是全中國(guó)人民都關(guān)心的房地產(chǎn)市場(chǎng),也就是樓市,房?jī)r(jià)的變化在封關(guān)以后現(xiàn)在討論還太早,但是樓市

貿(mào)易對(duì)象的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象是英國(guó)，英國(guó)在中國(guó)貿(mào)易中占據(jù)了壟斷地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，其他列強(qiáng)如美國(guó)、德國(guó)、日本、法國(guó)等也加入了對(duì)華貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)，英國(guó)在中國(guó)貿(mào)易中的份額逐漸下降。同時(shí)，香港作為英國(guó)殖民

1. 貿(mào)易規(guī)模有限：這一時(shí)期中國(guó)處于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致對(duì)外貿(mào)易發(fā)展受到一定限制。因此，整個(gè)貿(mào)易規(guī)模相對(duì)較小。2. 出口以農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)資源為主：在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)缺乏工業(yè)和制造業(yè)基礎(chǔ)，因此主要出口

1913年到1936年中國(guó)對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)展的變化并分析原因?

中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特征：1、外國(guó)列強(qiáng)不但逐步操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且逐步控制了中國(guó)的政治，日益成為支配中國(guó)的決定性力量。這一基本特征揭示了近代中國(guó)貧窮落后的總根源。2、資本帝國(guó)主義侵略勢(shì)力不但逐步

近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)如下：1、社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度落后。封建地主階級(jí)牢牢控制著政治與經(jīng)濟(jì)，妨礙了現(xiàn)代化改革的發(fā)展。此外，傳統(tǒng)文化和思想道德觀念也束縛著人們的思想與行為。2、各種專制力量的壓迫。清政府

中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)是在帝國(guó)主義侵略和封建社會(huì)制度的雙重壓迫下，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織，但也孕育了中國(guó)人民反抗的力量。中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)包括：1、帝國(guó)主義

中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的特征主要包括：1、帝國(guó)主義控制：外國(guó)列強(qiáng)通過(guò)不平等條約和勢(shì)力范圍劃分，向中國(guó)輸出商品、剝削資源，并控制鐵路、礦產(chǎn)、通信等重要行業(yè)。2、封建地主土地制度：土地集中在封建地主手中，農(nóng)民沒(méi)有

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始就已經(jīng)開(kāi)始了半殖民地半封建社會(huì)的特征了，而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后簽定的馬關(guān)條約將半殖民又?jǐn)U大化了，具體表現(xiàn)在：1：清政府開(kāi)放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠。通商口岸的開(kāi)放比起之前的《南京條約》、《北京條約

隨后陸續(xù)的不平等條約使外國(guó)人大量來(lái)華投資，并且建立租界，加速對(duì)清貿(mào)易[參 18]。

洋行憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和特權(quán)地位壟斷和控制中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的具體業(yè)務(wù)，與買辦勢(shì)力相結(jié)合，控制了中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的實(shí)際經(jīng)營(yíng)權(quán)。這表明近代中國(guó)半殖民地化的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系已經(jīng)形成。3．外資在華勢(shì)力的消長(zhǎng)決定中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要

國(guó)際商務(wù)師半殖民地半封建化對(duì)外貿(mào)易特點(diǎn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中英貿(mào)易下降，政治因素主要包括以下幾個(gè)方面：1. 清朝政府實(shí)行了嚴(yán)格的禁煙政策。由于擔(dān)心鴉片流入國(guó)內(nèi)造成嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，清朝政府采取了一系列措施來(lái)禁止和打擊鴉片貿(mào)易。這些措施包括加強(qiáng)海關(guān)檢查、實(shí)施稅收制度、

1、中國(guó)對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期入超：中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被迫開(kāi)放市場(chǎng)導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期進(jìn)口大量外國(guó)商品，而出口的商品則相對(duì)較少，這種貿(mào)易不平衡導(dǎo)致中國(guó)白銀和黃金的大量流失，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的負(fù)擔(dān)。2、中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易受到西方列強(qiáng)的控

貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)對(duì)外出口的主要商品是茶葉和絲綢，進(jìn)口的主要商品是毛紡織品、金屬制品、香料等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)出口的商品種類增多，但茶葉和絲綢的優(yōu)勢(shì)減弱，而棉花、豆餅等農(nóng)礦產(chǎn)品的出口量增加。進(jìn)口方面，

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后：1.鴉片貿(mào)易合法化 2.五口通商，英國(guó)商品開(kāi)始大量進(jìn)入中國(guó) 3.協(xié)定關(guān)稅，使得英國(guó)商品價(jià)格低廉 戰(zhàn)后，中英貿(mào)易，中國(guó)絕對(duì)處于劣勢(shì)，也叫逆差。但中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的抵制，英國(guó)商品在中國(guó)并不能滿足他們的需要，所以，

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中英貿(mào)易發(fā)生了什么改變

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后： 1.鴉片貿(mào)易合法化 2.五口通商，英國(guó)商品開(kāi)始大量進(jìn)入中國(guó) 3.協(xié)定關(guān)稅，使得英國(guó)商品價(jià)格低廉 戰(zhàn)后，中英貿(mào)易，中國(guó)絕對(duì)處于劣勢(shì)，也叫逆差。但中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的抵制，英國(guó)商品在中國(guó)并不能滿足他們的需要，所以，有了后來(lái)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。 PS 手工制作的答案，請(qǐng)采納。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中英貿(mào)易下降，政治因素主要包括以下幾個(gè)方面： 1. 清朝政府實(shí)行了嚴(yán)格的禁煙政策。由于擔(dān)心鴉片流入國(guó)內(nèi)造成嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，清朝政府采取了一系列措施來(lái)禁止和打擊鴉片貿(mào)易。這些措施包括加強(qiáng)海關(guān)檢查、實(shí)施稅收制度、嚴(yán)厲懲處走私等，導(dǎo)致中英之間的鴉片貿(mào)易量大大減少。 2. 英國(guó)對(duì)中國(guó)的商品輸出受到限制。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，英國(guó)一直是中國(guó)的主要進(jìn)口國(guó)之一。但是，隨著中國(guó)自身工業(yè)的發(fā)展和對(duì)民族產(chǎn)業(yè)的保護(hù)，中國(guó)開(kāi)始逐漸減少?gòu)挠?guó)的進(jìn)口量。此外，一些英國(guó)商品的出口也受到了中國(guó)政府的限制，例如棉紡織品、茶葉等。 3. 國(guó)際局勢(shì)的變化也對(duì)中英貿(mào)易產(chǎn)生了影響。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲列強(qiáng)之間爆發(fā)了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，這導(dǎo)致了國(guó)際市場(chǎng)的動(dòng)蕩和不穩(wěn)定性。此外，一些西方國(guó)家還對(duì)中國(guó)實(shí)行了經(jīng)濟(jì)制裁和封鎖，進(jìn)一步加劇了中國(guó)與西方國(guó)家的貿(mào)易摩擦。 綜上所述，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中英貿(mào)易下降主要是由多種政治因素所導(dǎo)致的，其中包括清政府的禁煙政策和英國(guó)對(duì)中國(guó)的商品輸出限制等因素。
　　中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗的變化 　　一、近代民俗變遷的基本脈絡(luò) 　　近代民俗變遷是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。以下從禮儀、消費(fèi)、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個(gè)方面進(jìn)行概括，大致可以窺見(jiàn)近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。 　　1.禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見(jiàn)面禮等仍在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見(jiàn)面要行作揖、拱手、跑拜、請(qǐng)安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢(shì)，但在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑，跪拜主要對(duì)尊長(zhǎng)，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開(kāi)國(guó)以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識(shí)分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見(jiàn)面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國(guó)成立后，明令祭孔時(shí)“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上?！场渡陥?bào)》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實(shí)行的叩拜、相揖、請(qǐng)安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國(guó)政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節(jié)的合法地位（注：《東方雜志》第9卷第4號(hào)，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會(huì)人與人之間的平等關(guān)系。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國(guó)通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會(huì)禮俗的進(jìn)步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會(huì)以及同事宴請(qǐng)等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。 　　2.消費(fèi)習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國(guó)新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的道光年間，享用洋貨在上層社會(huì)已漸成時(shí)尚，不過(guò)開(kāi)始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個(gè)，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見(jiàn)到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)“并非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國(guó)近代對(duì)外貿(mào)易史料》，〔北京〕中華書(shū)局1962年版，第1106-1107頁(yè)。）許多“農(nóng)民亦爭(zhēng)服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門(mén)則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉(xiāng)士志》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪：《中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁(yè)。）。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂(lè)會(huì)、電影、電燈、電話、自來(lái)水、郵政、電車等西式生活方式無(wú)不影響到中國(guó)人消費(fèi)方式的改變，使中國(guó)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費(fèi)、游樂(lè)消費(fèi)也成為商人、富人等消費(fèi)方式中的重要內(nèi)容。 　　3.服飾習(xí)俗的變化：中國(guó)服飾習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各時(shí)代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國(guó)服飾則多以長(zhǎng)袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說(shuō)。服飾具有體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)、褒衣博帶特點(diǎn)，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國(guó)人開(kāi)始接受西式服飾。在19世紀(jì)50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時(shí)期康有為力倡“易服”。20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)青年穿西服的人漸多起來(lái)。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學(xué)允許學(xué)生可以在歲時(shí)年節(jié)“披洋衣揖孔孟”（注：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見(jiàn)在學(xué)生中穿洋服的人已不在少數(shù)。當(dāng)時(shí)的出“洋”留學(xué)生更多著洋裝。清亡后，曾出現(xiàn)過(guò)“洋裝熱”，在通都大邑，人們“趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾”（注：《潘月樵請(qǐng)用國(guó)貨》，〔上?！场渡陥?bào)》1912年3月4日。），在偏遠(yuǎn)小城，“文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式”（注：民國(guó)《慈利縣志》卷17，風(fēng)俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國(guó)服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。 　　在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機(jī)的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，西方人到中國(guó)，首先看到的就是蓄著長(zhǎng)辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來(lái)，全歐洲都認(rèn)為中國(guó)人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長(zhǎng)期供給了那些制造滑稽的漫畫(huà)家以題材”（注：〔英〕哈利：《太平天國(guó)革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁(yè)。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國(guó)人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，中國(guó)人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來(lái)華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對(duì)纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南?？h成立不纏足會(huì)，1896年又在廣州成立不纏足會(huì)，1897年梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾３闪⒉焕p足會(huì)，不久不纏足會(huì)遍及東南沿海地區(qū)。戊戌變法期間，光緒皇帝還發(fā)出上諭禁止纏足。1901年慈禧太后下達(dá)了勸禁纏足的懿旨，1912年民國(guó)成立后，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足。從反對(duì)傳統(tǒng)道德，爭(zhēng)取婦女解放的角度看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建的政治意義，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。 　　辮發(fā)雖系清代男人的形象標(biāo)志，但卻是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，在外國(guó)人面前，卻又成為中國(guó)人的民族標(biāo)志了，而這種民族標(biāo)志，在近代又成為與開(kāi)化世界趨向短發(fā)的世界大潮相背馳的“落后”、“不開(kāi)化”的標(biāo)志而體現(xiàn)的。 　　戊戌時(shí)期康有為在給光緒皇帝的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中公開(kāi)要求清政府“斷發(fā)”易服，一般開(kāi)明人士也發(fā)出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發(fā)了。辛亥革命爆發(fā)后，辮子陸續(xù)剪掉。當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)了眾多的理發(fā)店取代了眾多的“剃頭匠”。連袁世凱也剪掉了辮子。民國(guó)的成立更帶來(lái)了短發(fā)的普及。 　　4.飲食習(xí)俗的變化：中國(guó)是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯?shù)雀鞣N菜系以及其它各地方風(fēng)味菜肴及小吃。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化，但隨著西方文化的進(jìn)一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國(guó)，至19世紀(jì)中葉以后西式飲食開(kāi)始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開(kāi)設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”（注：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢(mèng)影錄·滬游夢(mèng)影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁(yè)。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開(kāi)設(shè)，名聲愈來(lái)愈大。翻閱這一時(shí)期的《大公報(bào)》，?？煽吹健捌飞龢恰?、“德義樓”等“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚房精調(diào)西菜”（注：《大公報(bào)》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象“六國(guó)飯店、德昌飯店、長(zhǎng)安飯店，皆西式大餐矣”（注：胡樸安編：《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷一，上海書(shū)店1986年版，第2頁(yè)。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時(shí)髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫(xiě)道：“番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗，刀又耀眼盆盤(pán)潔，我愛(ài)香檳酒一觴”（注：顧柄權(quán)：《上海風(fēng)俗古跡考》，〔上?！橙A東師范大學(xué)出版社1993年版，第412頁(yè)。）。總之，在以“洋”為時(shí)尚中，具有西方風(fēng)味的食品漸受中國(guó)人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西點(diǎn)、蛋糕等皆被國(guó)人接受。說(shuō)明西式飲食已引起了中國(guó)飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國(guó)人民的日常生活。 　　5.居住習(xí)俗的變化：中西居住習(xí)俗差異較大，這里既有都市化程度問(wèn)題，也有不同的風(fēng)俗問(wèn)題?；始医ㄖ侵袊?guó)古代建筑中的杰出代表，不過(guò)它與民居存在著明顯的等級(jí)差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數(shù)民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型形態(tài)。通常中國(guó)傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國(guó)有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。在近代，由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國(guó)人也開(kāi)始建筑西式或半西式住宅，出現(xiàn)“huán①huì②多仿西式”的風(fēng)尚。鄧子琴在《中國(guó)風(fēng)俗史》中稱，“晚清園亭，亦參以西式建筑，而通都大邑，幾于觸目皆是矣”。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷?；在沈?yáng)“建筑宏麗，悉法歐西，于是廣廈連云，高甍麗日，綿亙達(dá)數(shù)十里”（注：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”（注：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁(yè)。）；在漢口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭(zhēng)奇”（注：民國(guó)《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國(guó)民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業(yè)中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建筑的引進(jìn)，鋼鐵、水泥、機(jī)制磚瓦、建筑五金、自來(lái)水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國(guó)居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。 　　6.出行習(xí)俗的變化：出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會(huì)，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點(diǎn)是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動(dòng)范圍小。交通落后，必然造成社會(huì)的落后。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)交通工具的變革。人們出行一下子就由“鄉(xiāng)人”而變成“國(guó)人”。汽車興起后，“男女授受不親”的陳腐觀念被打破了“男女雜坐不以為嫌”（注：民國(guó)《夏口縣志》卷二，風(fēng)土志。）。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。 　　7.節(jié)日習(xí)俗的變化：中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色，近代的歲時(shí)令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來(lái)的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來(lái)，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁?jiǎn)⒊?910年就撰寫(xiě)《改用太陽(yáng)歷法議》一文，主張采用太陽(yáng)歷代替陰歷（注：梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞肺募?5，〔北京〕中華書(shū)局1989年版，第1-2頁(yè)。）。民國(guó)政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國(guó)改用陽(yáng)歷，以求與國(guó)際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時(shí)節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。民國(guó)初年的新紀(jì)念日除了民國(guó)成立日（元月1日）和國(guó)慶（10月10日）紀(jì)念以外，還有革命先烈紀(jì)念日（3月29日）、國(guó)恥日（5月9日）、植樹(shù)節(jié)（清明節(jié)）等，二三十年代又有了國(guó)際婦女節(jié)（3月8日）、兒童節(jié)（4月4日）、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念節(jié)（5月4日）、教師節(jié)（8月27日）等等。特別是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國(guó)的節(jié)日時(shí)令習(xí)俗增添了異彩。 　　8.婚喪習(xí)俗的變化：婚禮是標(biāo)志與慶賀結(jié)婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態(tài)仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀(jì)五六十年代，少數(shù)與外國(guó)人交往密切的士大夫中有用西禮結(jié)婚的現(xiàn)象，“前日為春甫婚期，行夷禮”（注：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁(yè)。）。光緒年間，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了婚姻論財(cái)不問(wèn)門(mén)第的現(xiàn)象，西式婚禮漸有影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開(kāi)始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之”（注：徐珂：《清稗類鈔》第5冊(cè)，〔北京〕中華書(shū)局1984年版，第1987-1988頁(yè)。）。文明結(jié)婚，除婚禮地點(diǎn)不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過(guò)來(lái)，雖然雜有中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的某些內(nèi)容，但精神和形式上基本上是西方化的?？傊谕ㄉ炭诎都把睾３擎?zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國(guó)婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。
一、近代民俗變遷的基本脈絡(luò) 近代民俗變遷是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。以下從禮儀、消費(fèi)、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個(gè)方面進(jìn)行概括，大致可以窺見(jiàn)近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。 1.禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見(jiàn)面禮等仍在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見(jiàn)面要行作揖、拱手、跑拜、請(qǐng)安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢(shì)，但在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑，跪拜主要對(duì)尊長(zhǎng)，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開(kāi)國(guó)以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識(shí)分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見(jiàn)面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國(guó)成立后，明令祭孔時(shí)“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服?！保ㄗⅲ骸抖〖莱グ莨颉罚采虾！场渡陥?bào)》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實(shí)行的叩拜、相揖、請(qǐng)安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國(guó)政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節(jié)的合法地位（注：《東方雜志》第9卷第4號(hào)，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會(huì)人與人之間的平等關(guān)系?？傊撁?、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國(guó)通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會(huì)禮俗的進(jìn)步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會(huì)以及同事宴請(qǐng)等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。 2.消費(fèi)習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國(guó)新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的道光年間，享用洋貨在上層社會(huì)已漸成時(shí)尚，不過(guò)開(kāi)始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個(gè)，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見(jiàn)到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)“并非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國(guó)近代對(duì)外貿(mào)易史料》，〔北京〕中華書(shū)局1962年版，第1106-1107頁(yè)。）許多“農(nóng)民亦爭(zhēng)服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門(mén)則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉(xiāng)士志》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪：《中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁(yè)。）。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂(lè)會(huì)、電影、電燈、電話、自來(lái)水、郵政、電車等西式生活方式無(wú)不影響到中國(guó)人消費(fèi)方式的改變，使中國(guó)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費(fèi)、游樂(lè)消費(fèi)也成為商人、富人等消費(fèi)方式中的重要內(nèi)容。 3.服飾習(xí)俗的變化：中國(guó)服飾習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各時(shí)代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國(guó)服飾則多以長(zhǎng)袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說(shuō)。服飾具有體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)、褒衣博帶特點(diǎn)，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國(guó)人開(kāi)始接受西式服飾。在19世紀(jì)50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時(shí)期康有為力倡“易服”。20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)青年穿西服的人漸多起來(lái)。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學(xué)允許學(xué)生可以在歲時(shí)年節(jié)“披洋衣揖孔孟”（注：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見(jiàn)在學(xué)生中穿洋服的人已不在少數(shù)。當(dāng)時(shí)的出“洋”留學(xué)生更多著洋裝。清亡后，曾出現(xiàn)過(guò)“洋裝熱”，在通都大邑，人們“趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾”（注：《潘月樵請(qǐng)用國(guó)貨》，〔上海〕《申報(bào)》1912年3月4日。），在偏遠(yuǎn)小城，“文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式”（注：民國(guó)《慈利縣志》卷17，風(fēng)俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國(guó)服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。 在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機(jī)的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，西方人到中國(guó)，首先看到的就是蓄著長(zhǎng)辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來(lái)，全歐洲都認(rèn)為中國(guó)人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長(zhǎng)期供給了那些制造滑稽的漫畫(huà)家以題材”（注：〔英〕哈利：《太平天國(guó)革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁(yè)。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國(guó)人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，中國(guó)人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來(lái)華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對(duì)纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南?？h成立不纏足會(huì)，1896年又在廣州成立不纏足會(huì)，1897年梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾３闪⒉焕p足會(huì)，不久不纏足會(huì)遍及東南沿海地區(qū)。戊戌變法期間，光緒皇帝還發(fā)出上諭禁止纏足。1901年慈禧太后下達(dá)了勸禁纏足的懿旨，1912年民國(guó)成立后，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足。從反對(duì)傳統(tǒng)道德，爭(zhēng)取婦女解放的角度看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建的政治意義，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。 辮發(fā)雖系清代男人的形象標(biāo)志，但卻是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，在外國(guó)人面前，卻又成為中國(guó)人的民族標(biāo)志了，而這種民族標(biāo)志，在近代又成為與開(kāi)化世界趨向短發(fā)的世界大潮相背馳的“落后”、“不開(kāi)化”的標(biāo)志而體現(xiàn)的。 戊戌時(shí)期康有為在給光緒皇帝的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中公開(kāi)要求清政府“斷發(fā)”易服，一般開(kāi)明人士也發(fā)出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發(fā)了。辛亥革命爆發(fā)后，辮子陸續(xù)剪掉。當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)了眾多的理發(fā)店取代了眾多的“剃頭匠”。連袁世凱也剪掉了辮子。民國(guó)的成立更帶來(lái)了短發(fā)的普及。 4.飲食習(xí)俗的變化：中國(guó)是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯?shù)雀鞣N菜系以及其它各地方風(fēng)味菜肴及小吃。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化，但隨著西方文化的進(jìn)一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國(guó)，至19世紀(jì)中葉以后西式飲食開(kāi)始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開(kāi)設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”（注：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢(mèng)影錄·滬游夢(mèng)影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁(yè)。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開(kāi)設(shè)，名聲愈來(lái)愈大。翻閱這一時(shí)期的《大公報(bào)》，常可看到“品升樓”、“德義樓”等“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚房精調(diào)西菜”（注：《大公報(bào)》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象“六國(guó)飯店、德昌飯店、長(zhǎng)安飯店，皆西式大餐矣”（注：胡樸安編：《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷一，上海書(shū)店1986年版，第2頁(yè)。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時(shí)髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫(xiě)道：“番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗，刀又耀眼盆盤(pán)潔，我愛(ài)香檳酒一觴”（注：顧柄權(quán)：《上海風(fēng)俗古跡考》，〔上海〕華東師范大學(xué)出版社1993年版，第412頁(yè)。）。總之，在以“洋”為時(shí)尚中，具有西方風(fēng)味的食品漸受中國(guó)人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西點(diǎn)、蛋糕等皆被國(guó)人接受。說(shuō)明西式飲食已引起了中國(guó)飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國(guó)人民的日常生活。 5.居住習(xí)俗的變化：中西居住習(xí)俗差異較大，這里既有都市化程度問(wèn)題，也有不同的風(fēng)俗問(wèn)題。皇家建筑是中國(guó)古代建筑中的杰出代表，不過(guò)它與民居存在著明顯的等級(jí)差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數(shù)民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型形態(tài)。通常中國(guó)傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國(guó)有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。在近代，由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國(guó)人也開(kāi)始建筑西式或半西式住宅，出現(xiàn)“huán①huì②多仿西式”的風(fēng)尚。鄧子琴在《中國(guó)風(fēng)俗史》中稱，“晚清園亭，亦參以西式建筑，而通都大邑，幾于觸目皆是矣”。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷?；在沈?yáng)“建筑宏麗，悉法歐西，于是廣廈連云，高甍麗日，綿亙達(dá)數(shù)十里”（注：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”（注：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁(yè)。）；在漢口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭(zhēng)奇”（注：民國(guó)《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國(guó)民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業(yè)中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建筑的引進(jìn)，鋼鐵、水泥、機(jī)制磚瓦、建筑五金、自來(lái)水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國(guó)居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。 6.出行習(xí)俗的變化：出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會(huì)，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點(diǎn)是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動(dòng)范圍小。交通落后，必然造成社會(huì)的落后。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)交通工具的變革。人們出行一下子就由“鄉(xiāng)人”而變成“國(guó)人”。汽車興起后，“男女授受不親”的陳腐觀念被打破了“男女雜坐不以為嫌”（注：民國(guó)《夏口縣志》卷二，風(fēng)土志。）。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。 7.節(jié)日習(xí)俗的變化：中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色，近代的歲時(shí)令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來(lái)的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來(lái)，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁?jiǎn)⒊?910年就撰寫(xiě)《改用太陽(yáng)歷法議》一文，主張采用太陽(yáng)歷代替陰歷（注：梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞肺募?5，〔北京〕中華書(shū)局1989年版，第1-2頁(yè)。）。民國(guó)政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國(guó)改用陽(yáng)歷，以求與國(guó)際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時(shí)節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。民國(guó)初年的新紀(jì)念日除了民國(guó)成立日（元月1日）和國(guó)慶（10月10日）紀(jì)念以外，還有革命先烈紀(jì)念日（3月29日）、國(guó)恥日（5月9日）、植樹(shù)節(jié)（清明節(jié)）等，二三十年代又有了國(guó)際婦女節(jié)（3月8日）、兒童節(jié)（4月4日）、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念節(jié)（5月4日）、教師節(jié)（8月27日）等等。特別是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國(guó)的節(jié)日時(shí)令習(xí)俗增添了異彩。 8.婚喪習(xí)俗的變化：婚禮是標(biāo)志與慶賀結(jié)婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態(tài)仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀(jì)五六十年代，少數(shù)與外國(guó)人交往密切的士大夫中有用西禮結(jié)婚的現(xiàn)象，“前日為春甫婚期，行夷禮”（注：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁(yè)。）。光緒年間，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了婚姻論財(cái)不問(wèn)門(mén)第的現(xiàn)象，西式婚禮漸有影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開(kāi)始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之”（注：徐珂：《清稗類鈔》第5冊(cè)，〔北京〕中華書(shū)局1984年版，第1987-1988頁(yè)。）。文明結(jié)婚，除婚禮地點(diǎn)不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過(guò)來(lái)，雖然雜有中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的某些內(nèi)容，但精神和形式上基本上是西方化的。總之，近代在通商口岸及沿海城鎮(zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國(guó)婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。 參考資料：http://ghundamo.bokee.com/view.b?diaryId=13868061

1.迫于歐洲各國(guó)的強(qiáng)勢(shì)武力，中國(guó)在晚清陸續(xù)簽定了《南京條約》等一系列不平等條約，將沿海幾個(gè)城市變?yōu)橥ㄉ炭诎?，開(kāi)始與各國(guó)通商并修改關(guān)稅方案，改變了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。2.由于16，17世紀(jì)歐洲各國(guó)的航海發(fā)展，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，歐洲各國(guó)開(kāi)始了擴(kuò)張殖民地并進(jìn)行殖民貿(mào)易。西班牙，英國(guó)和荷蘭憑借海上實(shí)力先后成為世界霸主，控制國(guó)際貿(mào)易 和重要海線。而中國(guó)只是由鄭和去各國(guó)贈(zèng)送禮品，并且迫于海上倭寇，在與西方貿(mào)易上無(wú)太大發(fā)展。3.與第一問(wèn)答案相同。4.由于中國(guó)人民剛從統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度中解脫，許多舊的，落后的習(xí)俗和生活習(xí)慣急需改變，使先進(jìn)思想融入人群，使人民認(rèn)識(shí)到自由和人權(quán) ，并且也可以起到維護(hù)政權(quán)，獲得人民支持的作用。 “定地價(jià)法” 是 國(guó)家通過(guò)贖買的方式，買來(lái)地主們的土地發(fā)放給農(nóng)民，使農(nóng)民生活有一定保障，并貫徹自己提出的“三民主義”。