古代經(jīng)濟發(fā)展對今天沒有什么異常。但是在沒有經(jīng)濟效益的時候，實現(xiàn)經(jīng)濟事件全部不斷地積極活動，高速地擴大經(jīng)濟資本和產(chǎn)量?？绲街刃?qū)嵭泄こ?，擴大秩序與生存算計概，而轉(zhuǎn)移工程其實不再有遺憾，主要來到某一夜或者廚房。在這

盛唐時期的對外交往是我們中華民族輝煌的一頁，其實說到底，古代的交流對現(xiàn)在有什么啟示的話，我想就應(yīng)該是，以包容的心態(tài)，兼收并蓄，并堅持和平交往，多向世界表達自己民族的理念，讓自己的理念得到世界的認同。能所的就

啟示：①唐朝的對外關(guān)系前所未有,主要取決于經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)達.因此,我們應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟,實施科教興國戰(zhàn)略,加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè).②唐朝和睦的民族關(guān)系也為對外交往頻繁提供了必要條件,因此我們應(yīng)堅持民族平等、民族團結(jié)、共同

兩宋時,中國同東南亞,南亞,阿拉伯半島以至非洲的幾十個國家進行貿(mào)易,海外稅收甚至成為南宋國庫中重要財源。元朝時,泉州是重要的對外貿(mào)易港口。從明清起,中國開始閉關(guān)鎖國和海禁,中國對外貿(mào)易逐漸萎縮,只有廣州十三行統(tǒng)一對外貿(mào)易,出口商品僅

重視商業(yè)：古代中國政府不僅鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還重視商業(yè)發(fā)展，尤其是對外貿(mào)易。政府通過推動商業(yè)繁榮、開辟新市場、制定商業(yè)規(guī)則等措施來促進經(jīng)濟發(fā)展。今天的經(jīng)濟建設(shè)也可以借鑒這種政策，通過促進貿(mào)易和投資，擴大市場規(guī)模，增加經(jīng)濟

但是明清以后為了國防安全防外國殖民和反清復(fù)明勢力，海外貿(mào)易就衰落了。對現(xiàn)在我國市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示就是，國家要給予市場發(fā)展的良好環(huán)境，這當然包括政策、經(jīng)濟環(huán)境等方面的優(yōu)惠。再有就是堅持改革開放，不能閉關(guān)自守，積極的

我們古代對外貿(mào)易對市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示

唐宋元明各朝對外關(guān)系史給我們的啟示：⑴開放國興，閉關(guān)國衰。⑵加強聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢。凡是善于向外國學(xué)習(xí)，同時又富有創(chuàng)新精神的民族，就可以取得本民族經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展。⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟

宋代鼓勵商業(yè)貿(mào)易，雖然宋朝國力不算強大，但是經(jīng)濟長期繁榮，依然走在世界前列 明清時期，雖然國力強大，但是均限制對外往來，清朝干脆就閉關(guān)鎖國，這也導(dǎo)致了中國的各方面與世界脫軌，國力漸漸衰落。啟示很明顯啊，只有主動交流

宋元時期是中國歷史上出現(xiàn)了大規(guī)模對外交流的時期，對今天的社會發(fā)展有很多啟示性作用，包括以下幾點：加強不同文化之間的交流。宋元時期，中國開始與外部國家、文化進行廣泛交流，不斷接觸、融入來自不同文化、宗教的信息和思想。

宋朝主要是善于對外交往，建立市舶司。而清朝實行的是閉關(guān)鎖國政策，只開通廣州十三行對外通商。告訴我們要堅持改革開放的道路，走出去學(xué)習(xí)外國的先進經(jīng)驗，發(fā)揚中國的特色文化，只有這樣國家才會富強

宋朝和清朝對外交往的不同對我們今天的社會發(fā)展有什么啟示

兩宋的商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松。出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，商稅成為政府的重要財源。元朝時，大都成為國際性的商業(yè)大都會。明清時期，城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象。大量農(nóng)副產(chǎn)品成為商品，區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較

從社會生產(chǎn)的角度來看，海外貿(mào)易的發(fā)展影響著市鎮(zhèn)商品經(jīng)濟的繁榮和生產(chǎn)方式、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。如明州、溫州、臺州等府州城市，憑借優(yōu)良的天然港灣和較為發(fā)達的陸上交通和經(jīng)濟腹地，成為海上貿(mào)易的重要港口。又如臺州的章安鎮(zhèn)

宋代海外貿(mào)易盛況空前，是我國封建社會對外貿(mào)易的黃金時代主要表現(xiàn)在以下方面。（1）宋代同海外的聯(lián)系比前代更廣。宋代人對海外的地理概念比前人更加清晰，專門記載海外情況的著作就有《海外諸善地理圖》、《諸蕃圖》、《

影響：南宋的外貿(mào)所得，在財政收入中占重要地位。

3、影響：宋朝海外貿(mào)易不僅使宋朝政府獲得了巨額的財政收入，也給通商各國的文明進程增添了活力。

3、影響：宋朝海外貿(mào)易不僅使宋朝政府獲得了巨額的財政收入,也給通商各國的文明進程增添了活力.

概括宋朝時期泉州海外貿(mào)易繁榮帶來的影響?

鄭和下西洋對我們今天的啟發(fā)也許可以這樣理解，如果我們不能有一種開放的心態(tài)及國際視野，并能有一種崇尚創(chuàng)新及發(fā)展的政體。即使我們有著最好的軍事技術(shù)實力，也不能獲得與之相稱的利益及環(huán)境，并終究會被超越而處于被動地位

鄭和下西洋，終究只是一種官方行為，折騰了七次后，給當時中國帶來的唯有“萬國來朝”的假象，還有巨大的貿(mào)易逆差。我說錯了，這根本就不能稱為貿(mào)易。電視劇里說，鄭和下西洋最后的偃旗息鼓，是因為朱詹基、也就是朱棣的

鄭和是中國歷史上對外交往的一位杰出人物，鄭和下西洋是中國和世界航海史上一個重要的事件，體現(xiàn)了我們偉大的中華民族開放、進取、和平、友好、交流合作、經(jīng)略海洋和敢為天下先的精神。鄭和下西洋的時代，是1405年至1433年，總

鄭和下西洋的偉大創(chuàng)舉，具有重大的歷史意義和深遠的影響，既是中國人的光榮，也是全人類的自豪?！嵑拖挛餮螅苿游覈糯胶Ｊ聵I(yè)達到頂峰，成為十五、十六世紀世界大航海時代的先驅(qū)。鄭和下西洋是世界古代航海史上時間早、

唐朝,宋朝的對外交往和鄭和下西洋給你了什么感想?

材料一、二中反映兩位高僧是唐朝的，材料二中的他指是玄奘。材料一詩中的“傳道藝”主要指傳播佛學(xué)。宋朝兩個聞名于世的大商港有泉州、廣州。了解唐宋對外交往情況，對我們國家建設(shè)的啟示：實行改革開放，加強對外經(jīng)濟文化交流

影響:促進了民族交流和民族融合，增進了民族之間的彼此了解，加強了民族之間的凝聚力的，為中國大一統(tǒng)多民族的國家奠定了基礎(chǔ)，促進了中華民族的形成，為中國社會走向繁榮奠定了基礎(chǔ)。啟示：民族之間只有和平共處才能使國家走向繁榮

三，注重文化價值觀的對外傳播。文化溝通，文化交流在對外交往中的重要性是不言而喻的，作為一種軟實力，它的作用是經(jīng)濟上的交流無法企及的，中國古代文化對周邊的輻射作用是相當大的，這就能使周圍國家理解并贊成自己理念和

加強不同文化之間的交流。宋元時期，中國開始與外部國家、文化進行廣泛交流，不斷接觸、融入來自不同文化、宗教的信息和思想。這啟示我們應(yīng)該加強跨文化的交流和合作，推廣和傳播跨文化理解和尊重，以加強不同文化之間的理解和溝

一，加強對外文化交流，引進外國先進技術(shù)，農(nóng)產(chǎn)品，促進國內(nèi)農(nóng)業(yè)，商業(yè)，科技的進步。二，推廣中國傳統(tǒng)文化，使日本，朝鮮等國受益，使唐朝名揚遠播。啟示：我們應(yīng)該堅持對外開放，加強與世界各國的交流與貿(mào)易，學(xué)習(xí)他國先進文化

這對我們現(xiàn)在的對外開放有什么啟示 - ： 啟示:①唐朝的對外關(guān)系前所未有,主要取決于經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)達.因此,我們應(yīng)該大力發(fā)展經(jīng)濟,實施科教興國戰(zhàn)略,加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè).②唐朝和睦的民族關(guān)系也為對外交往頻繁提供了必要條

唐宋對外交往的情況,對我國家建設(shè)有何啟示

作用如下： 一，加強對外文化交流，引進外國先進技術(shù)，農(nóng)產(chǎn)品，促進國內(nèi)農(nóng)業(yè)，商業(yè)，科技的進步。 二，推廣中國傳統(tǒng)文化，使日本，朝鮮等國受益，使唐朝名揚遠播。 啟示：我們應(yīng)該堅持對外開放，加強與世界各國的交流與貿(mào)易，學(xué)習(xí)他國先進文化科技，這樣才能促進國家的繁榮與富強。
第一，中國能夠進行自主科技創(chuàng)新的研發(fā)，擺脫對外依賴。 第二，科研技術(shù)的大量學(xué)習(xí)提升，能為中國培育大量急需的科技人才。 第三，強大的科技力量可以進行對外的技術(shù)輸出，加強經(jīng)濟合作，以他國人力物力來為中國贏得利益。
1，經(jīng)濟 別說是橫向了，就是縱向比。宋朝的經(jīng)濟也是中國歷代最繁榮的。 宋朝是中國古代唯一一個工商稅超過農(nóng)業(yè)稅的朝代，在宋朝所處的時代，世界上沒有一個國家是工商稅超過農(nóng)業(yè)稅的。這說明當時宋朝工商業(yè)相當發(fā)達了，如果宋朝繼續(xù)發(fā)展下去，中國是有可能進入資本主義萌芽社會甚至進入資本主義社會的。 而清朝呢？直到1890年才工商稅超過農(nóng)業(yè)稅，此時的原因并非清朝自己主動發(fā)展工商業(yè)而是因為羊毛子在中國設(shè)立眾多廠房，而清朝對待本國的工商業(yè)仍然是進行壓制的態(tài)度——表現(xiàn)為官僚時不時去工廠主那里索要賄賂?？梢娂词骨宄诎l(fā)展也仍然擺脫不了半奴隸制的性質(zhì)。 由此可見，經(jīng)濟上宋朝遠勝于清朝?。?！ 2，軍事力量的橫向?qū)Ρ? 宋朝面對的當時世界上最強大的軍事帝國——蒙古、遼、金國的女真（滿清說自己是金國女真人后裔，當時我對比了兩者，兩者幾乎沒什么共同點），但是北宋屢屢對抗遼國，最后雖然用來歲幣來達到了和平，但是宋朝一年所花費的歲幣還不如滿清慈禧太后一天的伙食費。后來更加弱小的南宋更是在幾乎全世界有點文明的國家都被蒙古滅了后仍然獨立對抗蒙古十幾年。 在反觀清朝，歐洲二流軍事國家沙俄用了國內(nèi)二流軍事力量盜匪兵，800個盜匪兵就迫使清朝所謂盛世康熙的8000八旗精兵割讓了100萬平方公里土地，清朝盛世尚且如此，到了后來更是阿貓阿狗都可以來打一下，然后叫清朝割地賠款。 3，科技發(fā)明對比 比清朝早幾百年的宋朝發(fā)明了指南針、活字印刷、火藥等對世界有遠大影響的發(fā)明，這些發(fā)明和專利到后來被全世界盜用沒有付專利費（現(xiàn)在中國應(yīng)該向西方要專利費）。而清朝發(fā)明了什么？好像沒有？
作者：安知 鏈接：http://www.zhihu.com/question/28921674/answer/42563617 來源：知乎 著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處。 作者：吳鉤 1、[文人煽顛] 四川有個文人，獻詩成都知府：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤?！惫膭铀拇ǜ顡?jù)獨立。成都知府趕緊上報朝廷。宋仁宗說，“老秀才要官耳，不足治也。給他個小官。”六百年后，又有一個叫曾靜的文人，鼓動川陜總督岳鐘琪反清，結(jié)果雍正掀起一場文字獄，然后，乾隆將那曾靜咔嚓掉了。 2、[大臣密奏] 宋真宗問宰相李沆：“一些大臣有密啟，為什么你沒有？”李沆說：“臣有公事則公言之，何用什么密奏？搞密奏者非讒即佞，我深為厭惡，豈可效尤？”到了清代，官員則以獲得密奏之權(quán)為榮，浙江布政使請求雍正：“藩臬皆賜折奏，仰懇圣恩，賜臣一例用折”。獲準，像狗一樣興奮得直搖尾。 3、[君主逼格] 宋朝的仁宗皇帝似乎沒什么主見，政事無論大小，都交給廷臣公議，議出一個結(jié)果來再施行。所以時人說仁宗'百事不會，只會做官家'。清朝的乾隆非常有主見，什么事都由他說了算，又識武功、打仗、殺人、寫詩(看到名畫文物就題爛詩)、泡妞、制造文字獄，啥都懂，自號為'十全老人'。 4、[伶人問政] 宋徽宗時，有伶人演滑稽戲，譏諷宋朝的福利政策導(dǎo)致“百姓一般受無量苦”，徽宗聽了，“為惻然長思，弗以為罪”。清時，內(nèi)廷戲班演戲，因曲伎俱佳，獲賞賜酒食。席間一伶人無意問，當今常州長官是誰？雍正暴怒：“你乃優(yōu)伶賤輩，膽敢擅問官守？其風(fēng)實不可長！”命人將那伶人打死了。 5、[朋黨風(fēng)險] 歐陽修寫過一篇《朋黨論》，為朋黨正名，提出君子結(jié)黨之說，開北宋政黨政治雛形之理論先河，讓宋仁宗“終為感悟”。六百年后，雍正對歐陽修之論特別不爽，專門寫了一篇御制《朋黨論》，駁斥歐陽修的“異說”，還殺氣騰騰說，“設(shè)修在今日而為此論，朕必斥之，以正其惑世之罪”。 6、[謚號風(fēng)波] 夏竦死了，宋仁宗賜謚號“文正”。劉原父很不爽，上疏質(zhì)問皇帝：“謚者，有司之事，陛下奈何侵之乎？”最后改謚“文莊”。六百年后，尹嘉銓給乾隆皇帝上疏，為他老爹請謚，并請從祀文廟。乾隆大怒：你尹嘉銓算什么人，“竟大肆狂吠，不可恕矣”。下令凌遲處死。后開恩，改為絞立決。皇恩浩蕩，沒有犬決。 7、[宰相職權(quán)] 程頤對大宋皇帝說，“天下重任，唯宰相與經(jīng)筵。天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵。”宋朝皇帝也沒覺得程先生說的有什么問題。六百年，乾隆對程頤這句話感到特別不爽，專門寫了一篇文章，批判程頤，意思是說，你一個臣子，居然敢以天下之治亂為己任，你這是目無君上，此尤大不可也！ 8、[士子尊嚴] 宋神宗一次與程顥論及人才，神宗說：“朕未之見也?！背填椓⒓促|(zhì)問皇帝：“陛下奈何輕天下士？”宋神宗只好聳然曰：“朕不敢！朕不敢！”六百年后，我大清盛世，紀曉嵐為協(xié)辦大學(xué)士，嘗論國事，遭乾隆叱斥：“朕以汝文字尚優(yōu)，故使領(lǐng)四庫書，實不過以倡優(yōu)蓄之，汝何敢妄議國事？” 9、[義莊救濟] 范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊，其中有條規(guī)矩：凡族人嫁女，給錢三十貫；出嫁的女兒若因故改嫁，給錢二十貫。可見宋人對女性改嫁是持憐憫態(tài)度的，盡可能給予人道資助。到了清代，范氏義莊的規(guī)則改為鼓勵寡婦尋節(jié)：達到守節(jié)年限者可領(lǐng)雙份米糧資助，如果“失志不終者”，則不予資助。這便是宋清兩個時代精神的差異。 10、[對外貿(mào)易] 987年，宋太宗派遣使者，帶著敕書金帛，分為四路前往海南諸蕃國，招徠蕃商來華貿(mào)易。大約八百年后，1793年，大英帝國派遣馬戛爾尼出使中國，希望中英通商。但乾隆老大拒絕了這一要求，給英王復(fù)信說：天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，不藉外夷貨物以通有無。想象一下，如果跟馬戛爾尼相遇的是宋朝。 11、[門戶開放] 南宋時，北至淮南，中經(jīng)杭州灣和福州、漳州、泉州，南至廣州灣、瓊州海峽，整個宋境的海岸線都對外開放，與西洋南洋諸國發(fā)展商貿(mào)。到了清朝，先是厲行三十年海禁，康熙后期才設(shè)四口通商，但他的龜孫乾隆又將四口通商改為一口通商，關(guān)閉江、浙、閩海關(guān)，只保留廣州一個口岸與西洋、南洋通商。 12、[重商輕商] 或說中國傳統(tǒng)社會有輕商傾向，但宋代的學(xué)者如葉適、陳耆卿，已提出“四民皆本”，宋代事實上也成為最重視商業(yè)的時代。明代的王陽明、黃宗羲等人也提出“四民異業(yè)而同道”、“工商皆本”之說。但滿清立國，中國又重返抑末崇本、賤商重農(nóng)之路，雍正說，“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也?！? 13、[奴隸制度] 社會進步的一個標志是人身依附的降低，唐及唐之前還有奴隸制，奴隸為賤民，屬主家私產(chǎn)，宋代在法律上已廢除賤民，奴婢跟主家不再是人身依附關(guān)系，而是經(jīng)濟結(jié)合關(guān)系。滿元統(tǒng)治從草原帶入主奴關(guān)系，滿清入關(guān)，又再殖入主奴關(guān)系，“嚴分著主奴”，即使到晚清，滿洲人內(nèi)部仍保持著奴隸制習(xí)氣。 14、[城市人口] 城市化是檢驗一個社會發(fā)達程度的重要指標。宋代的城市化水平是歷代最高的，北宋人口不會少于1億，城市人口達20.1%，南宋的城市人口更是達到22.4%。六百年后，大清帝國的城市化水平下降到什么程度呢？7%左右，跌入歷史谷底。直到20世紀70年代，中國的城市人口比重一直都未能恢復(fù)到22%的水準。 15、[圣君塑造] 宋人將宋仁宗塑造成堯舜那樣的圣君，清人也將康熙、乾隆形容為堯舜式的圣君?？雌饋砗孟袷峭换厥拢际侨寮以谂幕实鄣鸟R屁。但其實區(qū)別非常大。宋人是在仁宗去世后才將他塑造成圣君的，目的是要樹立一個帝王準則，以約束眼前的君主。清人則是將活著的皇帝吹捧為圣君，目的是要樹立皇權(quán)的絕對權(quán)威。 16、[經(jīng)筵差別] 經(jīng)筵制度在清代發(fā)生了非常荒謬的變異——宋明經(jīng)筵均是由士大夫教化皇帝，清代經(jīng)筵居然變成了由皇帝訓(xùn)導(dǎo)士大夫：當講筵官講畢，皇帝即發(fā)表一通御論，然后講官們跪贊：“皇上圣學(xué)高深，發(fā)從前所未發(fā)，誠足羽翼經(jīng)傳，昭示萬世。臣等不勝欣榮之至。”皇帝儼然已是“天生圣人”，君師一體。 17、[道統(tǒng)政統(tǒng)] 清代李光地曾大拍康熙的馬屁：“伏惟皇上乘天之命，任斯道之統(tǒng)。”另一名經(jīng)筵官也露骨地吹捧康熙：“(我皇上)治統(tǒng)、道統(tǒng)之要兼?zhèn)錈o遺矣?！蔽覀冎溃谒稳藰?gòu)建的理學(xué)譜系中，從未將“三代”之后的君主列入其中，而清代士大夫卻將康熙捧為“道統(tǒng)”的接班人?！暗澜y(tǒng)”的獨立性與高貴性從此喪失殆盡。 18、[大臣氣質(zhì)] 宋代士大夫是一群有脾氣的人。仁宗朝時，張知白(一說是張升)擔任臺諫官，“言事無所避”。一日仁宗皇帝找他談話，大概是說他“孤寒”(孤單)，沒有朋友，要注意說話的方寸之類。張知白一聽，回敬了皇帝一句：“臣非孤寒，陛下才孤寒?！比首趩柕溃骸昂我玻俊睆堉渍f：“臣家有妻孥，外有親戚，何來孤寒？陛下只有宮女相伴，豈非孤寒？”說得仁宗神情黯淡，回到內(nèi)宮，與皇后說起這事，忍不住流淚 。為什么？因為仁宗年事漸高，而他所生育的兒子都夭折了，膝下確實孤單。張知白那番話，戳中了皇帝內(nèi)心最痛苦的地方。但宋仁宗不能因此怪罪張知白，張知白還是繼續(xù)當他的臺諫官。清代士大夫呢？沒脾氣了。最典型者，就如大學(xué)士曹振鏞的為官秘訣所言：多磕頭少說話。
宋朝的海外貿(mào)易非常發(fā)達，這給我們今天的經(jīng)濟建設(shè)帶來了一些啟示： 1. 加強不同文化之間的交流：宋朝時期，中國開始與外部國家、文化進行廣泛交流，不斷接觸、融入來自不同文化、宗教的信息和思想。這啟示我們應(yīng)該加強跨文化的交流和合作，推廣和傳播跨文化理解和尊重，以加強不同文化之間的理解和溝通。 2. 鼓勵技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展：在宋朝時期，中國經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展迅速，經(jīng)濟繁榮、文化繁盛，這主要得益于其強大的技術(shù)創(chuàng)新能力。今天，我們也需要積極鼓勵技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，推動技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)合。 3. 推動國際經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展：宋朝時期是我國對外貿(mào)易發(fā)展的高峰期，當時的海上絲綢之路成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要路徑，推動了國際貿(mào)易和經(jīng)濟共同發(fā)展。今天，我們也要積極推動國際經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，構(gòu)建和諧的全球貿(mào)易體系。 4. 強化國際人文交流：宋朝時期，外國使者和商貿(mào)往來不斷，使得各種文化之間交流的范圍和渠道日漸擴大。這啟示我們要加強國際人文交流，建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，共同解決全球性的問題，加強政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流。 總之，宋朝的海外貿(mào)易發(fā)達給我們今天的經(jīng)濟建設(shè)提供了很多啟示，包括加強不同文化之間的交流、鼓勵技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展、推動國際經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展以及強化國際人文交流。