古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，是唐宋以后中外交流的主要通道，以南海為中心，起點(diǎn)主要是廣州，所以稱南海絲綢之路。形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上

宋元時(shí)期是中國(guó)古代歷史上一個(gè)非常開(kāi)放的時(shí)期，由于國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理和科技文化等各種因素的作用，這一時(shí)期也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的時(shí)期.漢唐，宋元時(shí)期，統(tǒng)治者大都實(shí)行開(kāi)明的對(duì)外交往政策，明清以后，實(shí)行

自漢朝至明朝，我國(guó)一直實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。到了明末清初我國(guó)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。我國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是由開(kāi)放到閉關(guān)。隋唐：對(duì)外交往活躍。日本13次派“遣唐使”來(lái)華學(xué)習(xí)唐朝文化，唐朝鑒真東渡傳播文化；新

漢代開(kāi)通了絲綢之路，但對(duì)外交往以陸路為主，往來(lái)也僅限于近特點(diǎn);明朝以前，漢、唐、宋、元各朝基本上采取了對(duì)外開(kāi)放政策，中華文明處于世界領(lǐng)先地位，中國(guó)成為周邊國(guó)家、亞非地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化中心，對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明清時(shí)期

我國(guó)對(duì)外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一，由于自北宋開(kāi)始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)代，在

(1)主要史實(shí)：①南宋時(shí)海外貿(mào)易東達(dá)日本、朝鮮，西至非洲一些國(guó)家。②元時(shí)，來(lái)自亞洲和東歐、非洲海岸的商隊(duì)和使節(jié)、絡(luò)繹不絕。③意大利人馬可·波羅在元世祖時(shí)，來(lái)到中國(guó)，居住十幾年。(2)特點(diǎn)；①海外貿(mào)易是這一時(shí)期對(duì)外

漢唐宋元時(shí)的對(duì)外交往

其性質(zhì)和作用由不同的社會(huì)制度所決定。對(duì)外貿(mào)易不僅把商品生產(chǎn)發(fā)展很高的國(guó)家互相聯(lián)系起來(lái)，而且通過(guò)對(duì)外貿(mào)易使生產(chǎn)發(fā)展水平低的國(guó)家和地區(qū)也加入到交換領(lǐng)域中來(lái)，使作為一般等價(jià)物的貨幣深入到他們的經(jīng)濟(jì)生活中，使這些國(guó)家和

1、中國(guó)對(duì)外貿(mào)易高速增長(zhǎng)，中國(guó)進(jìn)出口占世界貿(mào)易的比重不斷增加 我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易較十年前有非常大幅度的增加，進(jìn)出口占世界貿(mào)易的比重不斷增加，貿(mào)易地位不斷提升使我國(guó)有能力帶動(dòng)周邊國(guó)家對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外貿(mào)易

閉關(guān)鎖國(guó)政策阻隔了清朝的對(duì)外貿(mào)易往來(lái)，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；清統(tǒng)治者以天朝大國(guó)自居,固步自封嚴(yán)重影響了中國(guó)文化的進(jìn)步；與世隔絕即看不到世界形勢(shì)的變化,也未適時(shí)地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù),使中國(guó)在世界上逐漸落

1.我國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易與現(xiàn)代的對(duì)外貿(mào)易我國(guó)對(duì)外貿(mào)易在古代主要是“朝貢”貿(mào)易,朝貢貿(mào)易是我國(guó)古代統(tǒng)治者為顯示自己賢明德威而與海外諸國(guó)官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系。這是不以盈利為目的的對(duì)外交往關(guān)系?，F(xiàn)代的對(duì)外貿(mào)易(Foreign Trade)亦稱“國(guó)外

第一,在中國(guó)歷史上,許多運(yùn)河,像浙東、江南、淮南運(yùn)河都是分裂時(shí)期的歷史產(chǎn)物,地區(qū)性運(yùn)河的出現(xiàn),對(duì)不同時(shí)期分裂政權(quán)的作用和影響是巨大的,促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的成長(zhǎng)。如魏晉南北朝時(shí)期,東晉、南朝在長(zhǎng)江以南的開(kāi)發(fā);五代時(shí)的南唐、宋金對(duì)

古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易對(duì)中國(guó)的影響(從經(jīng)濟(jì)或政治中一個(gè)方面回答)500字左右,寫得好加分。發(fā)到我郵箱里

明清:社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷鞏固,但皇權(quán)高度強(qiáng)化,國(guó)家日漸閉關(guān)自守,盛世繁華背后隱藏危機(jī)。漢唐風(fēng)氣還算開(kāi)放，在世界地位不低；宋元火器使用，戰(zhàn)亂混亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；明清中國(guó)頹廢的一塌糊涂，我都不想說(shuō)

形成“中華文化圈”。宋元:封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，三大發(fā)明開(kāi)始運(yùn)用，科技文化繼續(xù)領(lǐng)先世界。明清:傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了總結(jié)性的科學(xué)巨著，但繼而轉(zhuǎn)為停滯。伴隨資本主義萌芽產(chǎn)生，反封建民主思想誕生了

明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要表現(xiàn)在：1.農(nóng)業(yè)：明代從國(guó)外引進(jìn)的新物種──玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵。2.手工業(yè)：（1）棉紡織業(yè)在明代已從南方推向北方。（2）蘇州是明代的絲織業(yè)中心，南京后來(lái)居上。（3）景德鎮(zhèn)是全國(guó)的制瓷

貨幣領(lǐng)域里，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。最后，兩宋時(shí)期的海外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)?！昂Ｉ辖z綢之路”興起，對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展。重點(diǎn)：早市和夜市、最早紙幣交子的流通，海上絲綢之路的形成。5、元代經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)方面 少數(shù)民族統(tǒng)治

宋朝：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了最早的紙幣——“交子”。城市商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)所打破坊市的界限；還出現(xiàn)了夜市、草市等等。元朝：商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。明清：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽。白銀普遍流通。工商業(yè)市鎮(zhèn)大量出

5、元代商業(yè)的繼續(xù)繁榮元代實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的空前統(tǒng)一,為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ);重新疏浚了大運(yùn)河,疏浚后的大運(yùn)河從杭州直達(dá)大都;開(kāi)辟了海運(yùn),海運(yùn)從長(zhǎng)江口的劉家港出發(fā),經(jīng)黃海、渤海抵達(dá)直沽(天津);元 *** 還在各地遍設(shè)驛站,橫跨歐亞

列舉宋唐元明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)

人們把這些海上貿(mào)易往來(lái)的各條航線,通稱之為“海上絲綢之路”。 也這么說(shuō)吧: 絲綢之路,指西漢(前202年-8年)時(shí),由張騫出使西域開(kāi)辟的從長(zhǎng)安(今西安)經(jīng)甘肅、新疆,到中亞、西亞,并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上信道(這條道路也被稱為“

最早應(yīng)該是在漢朝的時(shí)候，通過(guò)海上絲綢之路與西亞、歐洲進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。隋唐朝的時(shí)候也是，許多波斯商人在中國(guó)開(kāi)設(shè)“波斯店”。同南宋交往最密切的是高麗、日本等鄰國(guó)，南宋從明州進(jìn)口的高麗貨物有四十中。日本來(lái)南宋的商船，每年

1、絲綢之路路線圖 2、鄭和下西洋路線圖

1、南海航線，又稱南海絲綢之路，起點(diǎn)主要是廣州和泉州。先秦時(shí)期，嶺南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其島嶼開(kāi)辟了以陶瓷為紐帶的交易圈 。唐代的“廣州通海夷道”，是中國(guó)海上絲綢之路的最早叫法，是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線。

海上絲綢之路主要路線 波斯灣－阿拉伯海－紅海－地中海路線：從波斯灣沿阿拉伯海和紅海航行，最終到達(dá)地中海地區(qū)。孟加拉灣－馬六甲海峽－南海路線：從孟加拉灣通過(guò)馬六甲海峽進(jìn)入南海，經(jīng)過(guò)中國(guó)南海沿岸，到達(dá)東南亞。絲綢之路的分支

1、海上絲綢之路的主要路線，主要是從中國(guó)南海出發(fā)，經(jīng)過(guò)印度洋和紅海鏈接到歐洲的地中海而形成的。2、它被認(rèn)為是世界上貿(mào)易最為活躍的海上交通線之一，連接著中國(guó)、東南亞、南亞、阿拉伯半島、非洲等地區(qū)。3、地理位置重要的

由此觀之,六朝時(shí)期,阿拉伯商船已航至廣州,其造船特點(diǎn)遂為時(shí)人所注意而記載之。� 六朝時(shí)期,廣州與東南亞各國(guó)貿(mào)易往來(lái)的情況,可從史書中知其大概,據(jù)魏晉南北朝諸史記載,南海諸國(guó)經(jīng)廣州來(lái)朝貢的次數(shù)如下:三國(guó)吳1次,東晉9次,宋23次

六朝時(shí)期的海上貿(mào)易圖

學(xué)習(xí)內(nèi)容要點(diǎn)：1．第一次世界大戰(zhàn) （1）簡(jiǎn)述第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的歷史背景，理解人類歷史為什么發(fā)展到20世紀(jì)才會(huì)出現(xiàn)世界大戰(zhàn)。（2）簡(jiǎn)述第一次世界大戰(zhàn)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)德奧集團(tuán)失敗的原因。（3）簡(jiǎn)述第一次世界大戰(zhàn)的后果，認(rèn)識(shí)

1.高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 明清儒學(xué)思想的發(fā)展 理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張 李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。 A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)

本目的講授思路:以教師的精講為主,使學(xué)生形成完整清晰的知識(shí)輪廓。三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約是如何形成的。最好結(jié)合圖示。 (一)、三國(guó)同盟 1、形成的原因 (1) 在歷史上,法德多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。兩國(guó)是宿敵。 (2) 普法戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了法國(guó),法國(guó)時(shí)刻

曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：一個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)：歐洲戰(zhàn)場(chǎng) 兩大軍事同盟：同盟國(guó)、協(xié)約國(guó) 三條戰(zhàn)線：東線、西線、南線 三個(gè)階段：大戰(zhàn)的第一階段(1914)1、西線：馬恩河戰(zhàn)役 2、東線：俄---德、奧，東線形成對(duì)峙局面 3、戰(zhàn)局：“

⒊系內(nèi)的矛盾:(1)戰(zhàn)敗國(guó)和戰(zhàn)勝國(guó)矛盾:戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)掠奪性的懲罰:德國(guó)滋生強(qiáng)烈復(fù)仇情緒;(2)戰(zhàn)勝國(guó)列強(qiáng)之間:分贓不均:美意不滿;(3)殖民地、半殖民地人民與列強(qiáng)矛盾:犧牲了一些弱小民族國(guó)家的利益:中國(guó)“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、土耳其凱末爾

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論. 3、唐朝: 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué). 二、程

2、魏晉南北朝以來(lái),到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流,各家思想互相滲透。 3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想,探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。 (二)宋明理學(xué): 1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng):程顥、程頤;集大成者:朱熹) (1)內(nèi)容: ①“理”是世界的本原。

高二歷史選修三知識(shí)點(diǎn)與總結(jié)

唐朝時(shí)中國(guó)同天竺交往頻繁，貞觀初年，玄奘西游天竺，著成《大唐西域記 3、宋元：對(duì)外交往進(jìn)入頻繁時(shí)期，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。對(duì)外交往東達(dá)朝鮮、日本，西至阿拉伯半島和非洲東海岸一些國(guó)家，南宋的外貿(mào)所得，在財(cái)政收入中占重要地位。

唐宋對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)：①以海路為主；②貿(mào)易中心主要在南方；③外商來(lái)華貿(mào)易空前增多；④創(chuàng)建了一套外貿(mào)管理制度，如市舶司等。原因：①南方地區(qū)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的迅速發(fā)展；②海運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展和南方發(fā)達(dá)的水運(yùn)；③封建王朝的外商優(yōu)待

唐朝對(duì)外貿(mào)易主要從陸路進(jìn)行，銀漢在開(kāi)辟的絲綢之路，沿途做生意買賣，唐朝也有海外貿(mào)易，只是剛起步，還不太發(fā)達(dá)。原因：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，威服四夷，絲綢之路暢通無(wú)阻，加之唐朝航海技術(shù)還不是很發(fā)達(dá)，所以更注重從陸路對(duì)外交往。

唐宋對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)：①以海路為主；②貿(mào)易中心主要在南方；③外商來(lái)華貿(mào)易空前增多；④創(chuàng)建了一套外貿(mào)管理制度，如市舶司等。原因：①南方地區(qū)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的迅速發(fā)展；②海運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展和南方發(fā)達(dá)的水運(yùn)；③封建王朝的外商優(yōu)待

1、原因：⑴從國(guó)內(nèi)情況看，宋代南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，著成為宋代積極發(fā)展海外貿(mào)易的基礎(chǔ)。⑵從國(guó)際環(huán)境看，唐中期以后，阿拉伯商人不斷向東部開(kāi)辟商路，越來(lái)越多地出入于我國(guó)的沿?？诎丁Ｖ蛷目陀^上為兩宋的

立足于唐宋對(duì)外貿(mào)易的考察,上溯可以看到西北陸路貿(mào)易與東南海路貿(mào)易并行發(fā)展和興替變換的過(guò)程,下瞰可以認(rèn)識(shí)直到19世紀(jì)前后依然運(yùn)行的南海貿(mào)易體系或亞洲經(jīng)濟(jì)圈的形成和發(fā)展的過(guò)程一對(duì)外貿(mào)易重心的轉(zhuǎn)移:西北陸路貿(mào)易到東南海上貿(mào)易1.漢唐絲路貿(mào)

唐宋時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易

高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 必修三 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 【基礎(chǔ)解讀】 一 、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià) 1、原因： （1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革.社會(huì)地位較低的士,受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用.他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張. （2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng),導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化.社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派.這些學(xué)者和思想流派,被稱為“諸子百家”. （3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；同時(shí),各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系. 2、評(píng)價(jià)： “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ).成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭. 二、孔子和早期儒學(xué) 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期魯國(guó)人,是著名的思想家、教育家和政治理論家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,后人尊稱“至圣”. 2、早期儒學(xué)： （1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派.孔子的思想核心是“仁”.他認(rèn)為仁就是愛(ài)人,人與人之間要互相愛(ài)護(hù),融洽相處；要做到待人寬容,“已所不欲,勿施于人”.孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,愛(ài)惜民力,取信于民,反對(duì)苛政和任意刑殺.孔子首創(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無(wú)類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面. （2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物.孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,進(jìn)一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想.在倫理觀上,孟子主張“性本善”. 荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水則載舟,水則覆舟”的著名論斷. （3）孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分,使儒學(xué)體系更加完整,儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要. 三、道家和法家 1、道家： （1）老子,道家學(xué)派的創(chuàng)始人.老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”.他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無(wú)為、知足寡欲.他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源,在于人們的行為違背了自然,提出“無(wú)為而治”的政治主張. （2）莊子,繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō). 2、法家： 法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子.主張君主要以法治國(guó),利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論.法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì). 第2課 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)" 【基礎(chǔ)解讀】 一、 從“無(wú)為”到“有為” （1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁,社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重. （2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想,采取與民休息的政策. （3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等. （4）結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),人民生活安定,社會(huì)繁榮,國(guó)力日盛. （5）漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題： 內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹,土地兼并嚴(yán)重,割據(jù)局面正在形成. 外：匈奴為患,邊關(guān)危機(jī),威脅著西漢的穩(wěn)定. （6）為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要. 二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” 1、董仲舒其人： 漢代儒家的代表人物.他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系.漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對(duì)策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想. 2、董仲舒的思想主張： （1）為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張.提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜. （2）為了加強(qiáng)君權(quán),董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”.他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō). （3） 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?！? 三、儒學(xué)成為正統(tǒng) 1、儒學(xué)興起的原因： 漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政.儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn).士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興. 2、儒學(xué)教育狀況： （1）儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書.設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官,稱為“博士”.自此,教育為儒家所壟斷. （2）興辦太學(xué),儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官.太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位. （3）在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng).儒學(xué)于各郡縣得到推廣,在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位. 3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流. 第3課 宋明理學(xué) 【基礎(chǔ)解讀】 一、三教合一 1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展： 魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教也在民間廣為傳播.儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展. 2、隋朝： 儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論. 3、唐朝： 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué). 二、程朱理學(xué)： 1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因： （1）統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng). （2）儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”. （3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”. 2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵： （1）程顥、程頤的思想主張： 天理是宇宙萬(wàn)物的本原.萬(wàn)物只有一個(gè)天理,主張先有理而后有物.這是理學(xué)的核心思想. （2）朱熹的思想主張： 朱熹是理學(xué)集大成者.強(qiáng)調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常.強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”. 3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治.朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書.朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派. 三、陸王心學(xué) 1、陸九淵的思想主張： 把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原,提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中. 2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景： （1）明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī). （2）王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō),成為心學(xué)的集大成者. 3、王陽(yáng)明的思想主張： （1）更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題. （2）在認(rèn)識(shí)論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō). 4、評(píng)價(jià)： 明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播.宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.但是,王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系. 第4課 明清之際活躍的儒家思想 【基礎(chǔ)解讀】 一、李贄的離經(jīng)叛道 1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景： （1）中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳. （2）江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量. （3）社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)? （4）李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格. 2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論.他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn).他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接? 二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家 1、黃宗羲的思想主張： （1）對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害. （2）提出“天下為主,君為客”的民主思想. （3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用. 2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用： （1）主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題. （2）著述《天下郡國(guó)利病書》.這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值. （3）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河. 3、王夫之的唯物思想 （1）思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展. （2）思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體；在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的.他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想. （3）影響：王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義. 4、進(jìn)步思想家思想的積極意義： 黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響. 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源
其實(shí)每科都一樣，做多少題目都一樣，都只是鞏固練習(xí)，目的就是見(jiàn)新題型，鞏固知識(shí)點(diǎn)和公式。所以，大家不需要搞什么題海戰(zhàn)術(shù)，只要踏踏實(shí)實(shí)把做過(guò)的每一道題目都徹底搞清楚了弄明白了，比什么都強(qiáng)。我給大家整理的 高二歷史 必修三第三課知識(shí)點(diǎn) 總結(jié) ，希望能幫助到你! 高二歷史必修三第三課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 課標(biāo)要求 知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。(與第1課相同) 落實(shí)課標(biāo) 一、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件 1、社會(huì)條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，帶來(lái)思想的大解放， 2、物質(zhì)基礎(chǔ)：鐵器和牛耕推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興起; 3、階級(jí)條件：社會(huì)變革導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，不同階級(jí)的思想家分別對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解; 4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，沒(méi)有一統(tǒng)的思想形態(tài)，各國(guó)基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和政治需要，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，養(yǎng)士成風(fēng)，寬松的局面為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境; 5、 文化 條件：私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷 教育 局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子，士人階層壯大、活躍。 6、科技條件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。 7、勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。 二、孟子、荀子與儒家 1、孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心;人性本善——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ);民貴君輕的民本思想;養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。②評(píng)價(jià)：孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，被尊為“亞圣”;《孟子》一書在唐代被當(dāng)作經(jīng)典，在南宋被列為四書，對(duì) 傳統(tǒng)文化 產(chǎn)生了很大影響。 2、荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想;“性惡論”;禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想;民水君舟思想。②評(píng)價(jià)：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國(guó)思想集大成者;在很長(zhǎng)時(shí)期被視為儒家異端;對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。 三.墨子和墨家 1、墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。 2、評(píng)價(jià)：墨子思想代表了下層勞動(dòng)群眾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為顯學(xué);墨子思想曾被其他學(xué)派廣泛吸取征引;戰(zhàn)國(guó)之后趨于沒(méi)落。 四.莊子和道家 1、3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物(任何事物本質(zhì)相同);②人生態(tài)度：逍遙(旁觀、超然，無(wú)所恃);③天人關(guān)系：不相勝(人必然順從自然)。 2、評(píng)價(jià)：①不僅在思想具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹(shù);②他的寓言和 散文 蘊(yùn)含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對(duì)后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。 五.韓非和法家 1、5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合;②建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家;③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古;④主張變法革新;⑤以法為本，主張法治。 2、影響：①韓非的主張符合社會(huì)發(fā)展潮流，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 六.兵家 1、吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想 2、孫臏：①?gòu)?qiáng)調(diào)把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利;②重視人的作用;③創(chuàng)造利己形勢(shì);④著有《孫臏兵法》，軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響 1、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)古代歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮; 2、“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。因而，百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推斷作用。 高二歷史必修三第三課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2 1、原因：①一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略 ②辛亥革命_了封建專制統(tǒng)治，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙， ③中華民國(guó)的建立提高了民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位和熱情， ④民國(guó)政府鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)， ⑤群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響。 2、表現(xiàn)：紡織業(yè)、面粉業(yè)等輕工業(yè)發(fā)展最快(紡織業(yè)第一，面粉業(yè)第二) 3、影響近代民族工業(yè)發(fā)展的因素 (1)阻礙因素：半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境(帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和束縛，這是阻礙近代民族工業(yè)發(fā)展的主要因素) (2)推動(dòng)因素： ①外國(guó)資本主義的入侵，在給中華民族帶來(lái)沉重災(zāi)難的同時(shí)，也分解著中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì) ②由于時(shí)代潮流的沖擊和鞏固統(tǒng)治的需要，清末至民國(guó)歷屆政府都鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè) ③群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，特別是抵制洋貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng) ④實(shí)業(yè)家的實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮 高二歷史必修三第三課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3 一、文學(xué)的主要成就 1、19世紀(jì)的文學(xué) (1)浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。 (2)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有：法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》(社會(huì) 百科 全書)，列夫·托爾斯泰(俄國(guó)革命的鏡子)《安娜·卡列尼娜》等。 2、20世紀(jì)文學(xué) (1)西方文學(xué)：法國(guó)羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國(guó)海明威《老人與海》等。 (2)蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。 二、有代表性的美術(shù)作品 (1)浪漫主義：法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國(guó)的七月革命。 (2)現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》 (3)印象主義：法國(guó)莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。 (4)現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。 三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展 (1)電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。 (2)電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn);后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。 (3)影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。 高二歷史必修三第三課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)相關(guān) 文章 ： ★ 高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納 ★ 高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn) ★ 高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié) ★ 高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)2020 ★ 歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第四單元 ★ 高二歷史必修三知識(shí)匯總,基礎(chǔ)解讀 ★ 高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)小總結(jié) ★ 高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)小歸納 ★ 高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納 ★ 高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2020

據(jù)史書記載，六朝時(shí)，前來(lái)廣州與我國(guó)通商的國(guó)家計(jì)有大秦（在今地中海東岸）、天竺（在今南亞次大陸）、師子國(guó)（在今斯里蘭卡）、ｊì＠⑨賓（在今克什米爾）、占婆（在今越南中南部）、扶南（在今柬埔寨）、金鄰（在今泰國(guó)）、頓遜（在今馬來(lái)半島）、狼牙修（在今馬來(lái)半島）、盤盤（在今馬來(lái)半島）、丹丹（在今馬來(lái)半島）、訶羅單（在今爪哇島）、干陀利（在今蘇門答臘島）、婆利（在今印度尼西亞巴厘島）等十余國(guó)。 六朝時(shí)期，廣州對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展具有以下有利條件。首先，航海造船技術(shù)的進(jìn)步，改變了海上航路，使廣州得以成為全國(guó)最重要的商埠。漢代，由于造船、航海技術(shù)的局限，商船需沿海岸線航行，瀕臨北部灣的徐聞、合浦是當(dāng)時(shí)重要的通商口岸。廣州商船先沿廣東海岸線至徐聞、合浦，再?gòu)倪@兩個(gè)港口出海。《漢書·地理志》中明確記載了漢代從徐聞、合浦啟航，沿北部灣折南，經(jīng)中南半島東岸，穿越馬六甲海峽，入印度洋，而至黃支國(guó)(印度東南部)的航線。六朝時(shí)期，中外造船技術(shù)都有了明顯進(jìn)步。《太平御覽》卷七百六十九引《南州異物志》記述了海外諸國(guó)的造船技術(shù)：“外域人名船曰舶，大者長(zhǎng)二十余丈，高去水三二丈，望之如閣道，載六七百人，物出萬(wàn)斛。”萬(wàn)斛大約相當(dāng)于千噸。這些海舶航行速度甚為快捷，因其“隨舟大小式作四帆，前后沓載之。有盧頭木，葉如牖，形長(zhǎng)丈余，織以為帆。其四帆不正前向，皆使邪移相聚，以取風(fēng)吹。風(fēng)后者激而相射，亦并得風(fēng)力。若急則隨宜增減之，邪張相取風(fēng)氣，而無(wú)高危之慮。故行不避風(fēng)激波，所以能疾?！薄?〕 此類四帆之舶的出現(xiàn)大大加快了航行速度。當(dāng)時(shí)，在東南亞地區(qū)還出現(xiàn)了七帆船，如果順風(fēng)航行，一個(gè)多月就可扺達(dá)大秦(羅馬)?！?〕六朝時(shí)期，中國(guó)南方亦制造出了載重千噸的大舶，《荊州記》云：“湘州七郡，大盤艑之所出，皆受萬(wàn)斛?！薄?〕東晉，占據(jù)廣州的盧循農(nóng)民起義軍曾作八槽艦“起四層，高十余丈?！薄?〕六朝時(shí)期，中外造船技術(shù)有了提高，船舶載重量大，不僅速度快，而且較能扺御海上風(fēng)浪的襲擊，故能勝任遠(yuǎn)洋航行。商船已無(wú)需象漢代那樣沿海岸線航行，而開(kāi)始選擇快捷的航線，即從廣州啟航經(jīng)西沙群島海域直達(dá)東南亞。晉代求法僧人法顯從印度附乘商船回國(guó)，其所著《佛國(guó)記》提到有商人云從耶婆提(爪哇或蘇門答臘)“常行時(shí)正可五十日便到廣州?！笨芍獣x代從廣州直趨東南亞的航線已經(jīng)開(kāi)辟了。1975年，廣東省博物館在西沙群島考古調(diào)查中，在西沙北礁發(fā)現(xiàn)了南朝時(shí)期沉船遺留下來(lái)的六耳罐和陶杯，〔5〕證實(shí)了商船曾從這一海域通過(guò)。� 　　其次，廣州便利的交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了其作為海外貿(mào)易中心的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，海外貿(mào)易中進(jìn)口商品都是珍寶奇貨，這些舶來(lái)品多不在嶺南地區(qū)消費(fèi)，而要轉(zhuǎn)運(yùn)到內(nèi)地銷售。以絲貨、陶瓷為主的出口商品，其主要產(chǎn)地也不在嶺南，它們多由內(nèi)地商人販運(yùn)而來(lái)。這就要求作為外貿(mào)港口的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通便利，以利于進(jìn)出口商品在本地銷售和轉(zhuǎn)運(yùn)。公元217年，孫權(quán)把交州州治從廣信遷到番禺(廣州)，此后廣州便成為嶺南地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)中心。自東漢黃巾起義后，北中國(guó)陷入連綿不斷的戰(zhàn)亂之中，地處南方邊陲的嶺南則保持了相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，中原人民開(kāi)始輾轉(zhuǎn)南遷，避亂于此。西晉末年永嘉之亂，少數(shù)民族入主中原，漢人紛紛南渡，徙居嶺南。縱觀從東漢末年至陳亡的三百多年間，中國(guó)北方戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。六朝時(shí)期大量漢人徙居嶺南，他們從經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的中原居于荒蕪的南陲蠻邦，生存的需要促使他們致力于經(jīng)濟(jì)上的開(kāi)拓。這樣不僅增加了開(kāi)發(fā)嶺南的勞動(dòng)力資源，而且還帶來(lái)了先進(jìn)的勞動(dòng)工具和生產(chǎn)技術(shù)，漢人的大量南遷給嶺南提供了一次學(xué)習(xí)中原文化的機(jī)會(huì)，廣州經(jīng)濟(jì)正是在這種有利因素下，獲得發(fā)展。廣州地處珠江三角洲的北緣，南濱海洋，通過(guò)珠江水系，經(jīng)靈渠道、萌諸嶺道、桂陽(yáng)道、武水道、大庾嶺道及海上通道與內(nèi)地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。此為廣州港的發(fā)展提供了有利條件。� 　　再次，南方政權(quán)向外發(fā)展的需要促進(jìn)了廣州對(duì)外貿(mào)易中心的形成。割據(jù)江東的孫吳在致力開(kāi)發(fā)東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，十分重視向海外發(fā)展。黃龍二年(公元230年)，孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬(wàn)人求夷洲及亶州。”〔6〕亶州即呂宋。孫吳時(shí)交州刺史呂岱也曾遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰出使南海諸國(guó)。吳國(guó)的海上活動(dòng)，為此后海外貿(mào)易的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。東晉、南朝的貴族，生活奢華，喜搜求異國(guó)珍寶，但由于偏安江南，與外域通商的西北陸路交通斷絕，于是謀求海上通商之路。《宋書·夷蠻傳》曰：“晉氏南移，河隴[HZ（][XCZ6.tif;%35%35][HZ）]隔，戎夷梗路，外域夭斷。若夫大秦、天竺、迥出西溟，二漢銜役，特艱斯路，而商貨所資，或出交部，汛海陵波，因風(fēng)遠(yuǎn)至。又重峻參差，氏眾非一，殊名詭號(hào)，種別類殊，山琛水寶，由茲自出，通犀翠羽之珍，蛇珠火布之異，千名萬(wàn)品，并世主之所虛心，故舟舶繼路，商使交屬?！狈从沉四戏秸?quán)統(tǒng)治者為追求奇珍異寶，不惜遠(yuǎn)航海外諸國(guó)的情景。廣州的六朝墓葬中，曾出土了大量玻璃、瑪瑙、珊瑚、玳瑁飾品。南京和長(zhǎng)江下游的大型墓葬中，也常見(jiàn)有玻璃、瑪瑙、珊瑚、玳瑁飾品以及隨葬所焚熏的雜香。這些都是南方貴族所追求的海外奇珍異寶。� 　　六朝時(shí)期，廣州不僅是全國(guó)海上貿(mào)易的中心，幷且也是一個(gè)國(guó)際港口，在國(guó)際海上貿(mào)易中占有重要地位。當(dāng)時(shí)的廣州“舟舶繼路，商使不絕”，〔7〕不僅匯集了南海諸國(guó)(東南亞各國(guó))的商使，還有遠(yuǎn)至天竺、波斯、阿拉伯、大秦等遠(yuǎn)海諸國(guó)的商人。� 　　大秦在東漢桓帝延熹九年(公元166年)遣使從海道來(lái)朝，開(kāi)始了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。三國(guó)時(shí)，大秦商人秦論于公元226年從海道至交趾。到晉代大秦商使開(kāi)始在廣州登岸，《藝文類聚》卷八十五載：“大秦國(guó)奉獻(xiàn)琛，來(lái)經(jīng)于州，眾寶既麗，火布尤奇?！笨梢?jiàn)，晉代，大秦和廣州已有了直接的貿(mào)易往來(lái)。� 　　在六朝時(shí)期的廣州，還可以見(jiàn)到來(lái)自阿拉伯的商船。這一地區(qū)造船的特點(diǎn)是以椰子或桄榔樹(shù)皮搓成的繩子代替鐵釘來(lái)縛船。晉代嵇含所著《南方草木狀》載其特征云：“(桄榔)其皮可作綆，得水則柔韌，胡人以此聯(lián)木為舟。”唐劉恂《嶺表録異》中更詳細(xì)地記載：“賈人船只，使桄榔須系縛，以橄欖糖泥之，糖干甚堅(jiān)，入水如漆也?！比毡緦W(xué)者桑原騭藏認(rèn)為《嶺表録異》中所載的賈人船是阿拉伯船。由此觀之，六朝時(shí)期，阿拉伯商船已航至廣州，其造船特點(diǎn)遂為時(shí)人所注意而記載之。� 　　六朝時(shí)期，廣州與東南亞各國(guó)貿(mào)易往來(lái)的情況，可從史書中知其大概，據(jù)魏晉南北朝諸史記載，南海諸國(guó)經(jīng)廣州來(lái)朝貢的次數(shù)如下：三國(guó)吳1次，東晉9次，宋23次，齊缺載，梁39次，陳14次。來(lái)貢諸國(guó)有林邑、扶南、占婆、盤盤、丹丹、狼牙修、阇婆、婆利、干陁利、訶羅單、婆皇、獅子國(guó)等。其中扶南、占婆在晉至南朝各遣使二十多次。南海諸國(guó)遣使朝貢實(shí)質(zhì)上是一種官方貿(mào)易形式。宋元嘉七年(公元430年)，訶羅單國(guó)遣使奉表經(jīng)廣州來(lái)朝貢，表中希望能與宋政權(quán)遣使以通商貿(mào)易，其表曰：“伏原圣王，遠(yuǎn)垂覆護(hù)，并市易往反，不為禁閉……愿敕廣州時(shí)遣舶還，不令所在陵奪。愿自今后，年年奉使?！薄?〕道出了其遣使朝貢的目的。各國(guó)使團(tuán)中，有的是由商人組成的。如“宋末，扶南王姓忄喬陳如，名阇耶跋摩，遣商貨至廣州?！薄?〕實(shí)際上是以官方貿(mào)易的形式來(lái)廣州通商，對(duì)這種以遣使為名來(lái)通商貿(mào)易的情況，馬端臨就曾指出：“島夷朝貢，不過(guò)利于互市賜予，豈真慕義而來(lái)?”〔10〕� 　　海外諸國(guó)除了以“遣使赍雜物行廣州貨易”〔11〕的方式來(lái)通商貿(mào)易外，還有民間商人的貿(mào)易。晉代天竺僧人法度，其父為商人，“久停廣州，往來(lái)求利”。〔12〕宋蕃僧求那跋摩曾附商人船至廣州。這些都是有明確記載的民間商人。又《梁書·王僧儒傳》曰：“郡(南?？?常有涼生口及海舶每歲至，外國(guó)賈人以通貨易，舊時(shí)州郡以半價(jià)就市，又買而即賣，其利數(shù)倍，歷政以為常?！边@些海舶實(shí)為外徼人的民間商船，故州郡官吏敢于壟斷舶來(lái)品的貿(mào)易謀利?！赌鲜贰瞧胶罹皞鳌芬嘣疲骸皬V州旁海，舊饒，外國(guó)舶至，多為刺史所侵。”梁蕭勱出任廣州刺史后，“纖毫不犯”，外國(guó)舶遂“歲十余至”。由此看來(lái)，當(dāng)時(shí)來(lái)廣州通商的民間商船數(shù)量相當(dāng)可觀。� 　　六朝時(shí)期，中國(guó)商使頻繁往來(lái)于廣州和海外諸國(guó)間，形成“商船遠(yuǎn)屆，委輸南?！薄?3〕的情景。� 　　對(duì)外貿(mào)易中，中國(guó)輸出的商品以絲或絲織物為大宗，柯斯馬斯所著的《基督教諸國(guó)風(fēng)土記》一書提到，中國(guó)的絲綢等商品首先運(yùn)到錫蘭，然后再由波斯、阿拉伯、埃塞俄比亞等地商人轉(zhuǎn)運(yùn)到波灣斯和紅海。四、五世紀(jì)，羅馬帝國(guó)上層社會(huì)競(jìng)奢華，對(duì)中國(guó)絲綢需求量很大，絲綢曾與同等重量的黃金等價(jià)。從出土的絲織物來(lái)看，四至五世紀(jì)羅馬帝國(guó)轄下的埃及輸入的中國(guó)絲綢明顯增多?？脊虐l(fā)現(xiàn)，四世紀(jì)埃及卡烏有用中國(guó)絲織成的織物；五世紀(jì)，埃及更多使用中國(guó)絲在當(dāng)?shù)乜棾山z織品?！?4〕故此，這條以輸出絲貨為主的海上商道被稱為“海上絲綢之路”，其起點(diǎn)在廣州，終點(diǎn)遠(yuǎn)至北非。� 　　除絲貨之外，從廣州出口的商品中還有陶瓷以及嶺南的特產(chǎn)肉桂等。� 　　進(jìn)口的商品以香料、吉貝、犀角、象牙、琉璃、寶石、珠璣等為主，其中又以香料為大宗。晉、南朝正史中記載從海外諸國(guó)輸入的香料有來(lái)自林邑、扶南的沉木香，盤盤的沉香，狼牙修的棧香、沉香、婆律香，大秦的郁金、蘇合，天竺的旃檀。何以中土對(duì)外域香料如此需求?究其原因，一是六朝貴族生活的需要，他們以香料熏衣、沐浴、隨葬，或作為中藥使用。二是六朝佛教盛行，焚香供佛需要大量香料，本來(lái)嶺南亦有香料出產(chǎn)，但供不應(yīng)求，且質(zhì)量不及舶來(lái)品。所以在進(jìn)口商品中，以香料為大宗。由此，“海上絲綢之路”亦有稱為“香料之路”或“香藥之路”的。� 　　六朝時(shí)期對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，使廣州成為一個(gè)“蕃舶金珠、犀象、香藥雜產(chǎn)之當(dāng)，充溢耳目”的商埠。當(dāng)時(shí)的廣州以其內(nèi)地所罕有的海外奇珍而成為富裕之區(qū)，為南方政權(quán)所重視，而歷朝到此任職的官吏也多把這片饒沃的南土作為私人財(cái)富聚斂之地。晉代嶺南“包山帶海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世?！薄肮是昂蟠淌方远帱t貨”?！?5〕南齊時(shí)，“在任者常致巨富，世云‘廣州刺史但經(jīng)城門一過(guò)，便得三千萬(wàn)’也?！薄?6〕南梁廣州對(duì)外貿(mào)易處于高漲時(shí)期，官吏侍機(jī)漁利，“外國(guó)舶至，多為刺史所侵”，他們“以半價(jià)就市，又買而即賣，其利數(shù)倍?！薄?7〕六朝時(shí)期，“籾積王府”的廣州，各種海外奇珍源源不斷輸入朝廷，成為國(guó)家財(cái)政收入的來(lái)源之一。孫吳時(shí)，統(tǒng)治者就對(duì)嶺南采取以奇珍特產(chǎn)代替田戶租賦的賦稅征收辦法：“田戶之租賦，裁取供辦，貴致遠(yuǎn)珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀奇物，充備寶玩，不必仰其賦入，以益中國(guó)?！薄?8〕各種海外奇珍還作為貢物大量流入京畿。這些物品起了補(bǔ)充國(guó)庫(kù)的作用，梁蕭勱為廣州刺史，“歲中數(shù)獻(xiàn)，軍國(guó)所需，相繼不絕。”以至梁武帝感嘆：“朝廷便是更有廣州”?！?9〕陳歐陽(yáng)頠刺廣州時(shí)亦“奉獻(xiàn)珍異，前后委積，頗有助于軍國(guó)焉?！薄?0〕因此，六朝時(shí)期，由于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，廣州已成為南方政權(quán)轄下的一個(gè)不可分割的財(cái)富之區(qū)。� 　　六朝時(shí)期，廣州成為“海上絲綢之路”的東方起點(diǎn)或終點(diǎn)，亦即是全國(guó)海上貿(mào)易的中心和國(guó)際貿(mào)易港口，為唐宋以后對(duì)外貿(mào)易的繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
首先在政 治上我國(guó)是第一進(jìn)入封建社會(huì)的國(guó)家比西方國(guó)家早了近1000年， 而且也是第一建立了中央集權(quán)的國(guó)家 發(fā)明了科舉制度從而增加了下層人才的參與政治的方法，以及郡縣制的管理的制度等等。 在經(jīng)濟(jì)方面我國(guó)在英國(guó)進(jìn)行鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前國(guó)民生產(chǎn)總值一直處于世界領(lǐng)先地位，在隋朝時(shí)中國(guó)地域 、經(jīng)濟(jì)、軍 事、人口 都是世界第一位 可以說(shuō)是達(dá)到了空前的水平 即使在唐朝全盛德開(kāi)元盛世也沒(méi)超過(guò)隋前期的人口數(shù)量 以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在北宋時(shí)期，可以說(shuō)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最輝煌的時(shí)期。國(guó)民生產(chǎn)總值占世界百分之八十，相當(dāng)于現(xiàn)在的2.5個(gè)美國(guó)的實(shí)力，可以說(shuō)宋朝時(shí)我國(guó)最富庶的時(shí)期，在宋朝，每百文銅錢的購(gòu)買力是清朝的3-4倍。而清朝在道光年間人口達(dá)到全盛接近四億的人口。 在軍 事方面，我國(guó)古代軍 事思想一直領(lǐng)先世界，最早的軍 事理論《孫子兵法》，四大發(fā)明的火 藥，我國(guó)也是最早進(jìn)入鐵器時(shí)代的國(guó)家。
商鞅變法: 廢除奴隸制土地國(guó)有制，實(shí)行土地私有制。從法律上廢除了井田制度，確立了土地私有制。法令規(guī)定，允許人們開(kāi)荒，土地可以自由買賣，賦稅則按照各人所占土地的多少來(lái)平均負(fù)擔(dān)。此后秦政府雖仍擁有一些國(guó)有土地，如無(wú)主荒田、山林川澤及新占他國(guó)土地等，但后來(lái)又陸續(xù)轉(zhuǎn)向私有。依法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買賣。這樣就破壞了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
北宋初和神宗時(shí)，準(zhǔn)許銅錢出口。特別是日本鐮倉(cāng)時(shí)期（1185年～1333年），商業(yè)發(fā)達(dá)，而其國(guó)內(nèi)幣制紊亂，銅錢質(zhì)量低劣，所以對(duì)中國(guó)錢幣需求十分迫切。南宋理宗時(shí)，日本政府一次就從中國(guó)運(yùn)去銅錢十萬(wàn)貫。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)28處出土的中國(guó)銅錢，自唐至明共為55.3萬(wàn)余枚，其中北宋錢占82.4%。至于書籍，也不斷傳入日本。如北宋太宗時(shí)，中國(guó)的雕版印本《大藏經(jīng)》等大型書籍，由日本僧人乘中國(guó)商船帶歸，藏于京都法成寺。雕板書的大批輸出，對(duì)日本的印刷事業(yè)，也影響頗大。
漢時(shí)張騫通西域，唐朝玄奘西游，宋朝一直忙于外患，元朝四處用兵