目的：①貿(mào)易不以營(yíng)利為主，而以加強(qiáng)友好往來(lái)或者宣揚(yáng)國(guó)威為主。例如鄭和下西洋。 ②貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行。例如絲綢之路。③外貿(mào)促進(jìn)了民族融合。如回族的。特點(diǎn)： ①先陸路貿(mào)易，后海路貿(mào)易。②外貿(mào)政策由開(kāi)放到閉關(guān)。

明清時(shí)期，中國(guó)政府采取了海禁政策，限制對(duì)外貿(mào)易。這是出于多種原因：1. 自給自足：由于中國(guó)在歷史上一直是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠?jī)?nèi)部資源和市場(chǎng)。因此，政府認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易并不重要，因?yàn)橹袊?guó)的市場(chǎng)已經(jīng)足夠大。2.

明朝后期至清朝前期，由于我國(guó)封建制度日趨沒(méi)落和西方殖民者的入侵，統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，只開(kāi)廣州一處作為對(duì)外通商口岸。

明清時(shí)期我國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策是以保護(hù)性貿(mào)易為主。閉關(guān)鎖國(guó)政策，是不與外界接觸的一種國(guó)家政策，是典型的孤立主義。嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的交流。清朝前期推行嚴(yán)厲的禁海政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，閉關(guān)鎖國(guó)，只開(kāi)放

從原先的開(kāi)放政策到明朝中后期的閉關(guān)鎖國(guó)

我國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易實(shí)行什么樣的政策

可是我們看漢唐歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),這兩個(gè)王朝的對(duì)外政策上,都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是和親制度。所謂和親制度,就是將本朝的公主嫁給外部勢(shì)力,以此達(dá)到兩國(guó)交好的目的。這一制度在漢朝一度成為了一種恥辱。 不過(guò)縱觀漢朝歷史,和親制度,基本

我國(guó)對(duì)外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期,更主要的是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期,我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段,對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn):第一,我國(guó)已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國(guó)家的

一是鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行回訪。二是尊重外國(guó)

1、貨物交換，互通有無(wú)，無(wú)論是國(guó)與國(guó)之間還是民間，這是最常見(jiàn)的一種形式；2、互派使節(jié)，相互拜訪，有些帶有政治、軍事、文化上的需求，這是友好國(guó)家之間常見(jiàn)的一種交往形式，如張騫出使西域、日本的遣唐使等；3、直接

1. 政治獨(dú)立自主。唐朝堅(jiān)持自主、中立的外交政策，不向外國(guó)稱臣。2. 平邦安邊。唐朝通過(guò)外交手段，維護(hù)邊境安全，開(kāi)展了多次平邊議和。3. 用兵謹(jǐn)慎。唐朝在處理涉外事務(wù)時(shí)，盡可能使用外交手段，避免過(guò)度使用武力。4. 多元化

自漢朝至唐朝我國(guó)一直實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。1、秦漢：對(duì)外交往的初始階段，張騫通西域之后，中國(guó)同西亞和歐洲的通商關(guān)系開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，絲綢之路和海上絲綢之路相繼開(kāi)通，東漢時(shí)，班超經(jīng)營(yíng)西域曾派部下甘英出使大秦，166年大秦王安

漢唐兩朝對(duì)外政策有哪些形式?

來(lái)唐朝定居的外國(guó)人可以有自己的禮拜寺、專(zhuān)用墓地各種相關(guān)的配圖機(jī)構(gòu)多了去了。唐朝實(shí)行的人才政策 唐帝國(guó)對(duì)人才持開(kāi)放的策略，在唐帝國(guó)前期，不單是突厥、匈奴、鮮卑、西域、高句麗、吐蕃等這些民族人才為帝國(guó)所用，連大食

1、鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行回訪；2、尊重外國(guó)人員。

唐朝的對(duì)外政策是比較開(kāi)放、開(kāi)明和廣泛的，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)、科技、文化也處于世界領(lǐng)先地位，與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本等附屬國(guó)派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來(lái)，綠寶石、胡椒

唐朝的對(duì)外政策有很多，以下是其中5種措施：1、抗擊突厥，保衛(wèi)中原封建農(nóng)耕文明的發(fā)展和文化的繁榮。2、對(duì)外和親，如文成公主的出嫁，促進(jìn)了民族的融合和少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)。3、玄奘西游和鑒真東渡，接收遣唐使，促進(jìn)了政治、

唐朝實(shí)行了怎樣的對(duì)外政策

唐朝對(duì)外交流的特點(diǎn)是交往范圍廣泛且有連續(xù)性、交往領(lǐng)域全面以及交往渠道眾多。1、交往范圍廣泛且有連續(xù)性是指隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來(lái)。2、而且這些交往并不因中國(guó)

開(kāi)明的對(duì)外政策表現(xiàn)。一是鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行

唐朝對(duì)外政策的特點(diǎn)：全面的開(kāi)放與廣泛的交流。具體體現(xiàn)：1。唐朝政府鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，不許官吏加重稅收，允許他們?cè)谥袊?guó)居住、做官，與中國(guó)人通婚。2。對(duì)外來(lái)宗教，唐太宗提出“示存異方之教”。3。對(duì)外來(lái)文化采取兼

1. 力圖維護(hù)中央集權(quán)：唐朝傾向于通過(guò)外交手段來(lái)維護(hù)中央集權(quán)，強(qiáng)化對(duì)各地政權(quán)的掌控。唐朝經(jīng)常采取以貴重禮物招攬異族的先附之勢(shì)、以外嫁公主鞏固國(guó)際關(guān)系的策略，同時(shí)也避免強(qiáng)行出兵擴(kuò)張的做法。2. 與鄰國(guó)和睦相處：作為一個(gè)

唐朝的外交政策有哪些特點(diǎn)?

唐朝對(duì)外政策的特點(diǎn)：全面的開(kāi)放與廣泛的交流。具體體現(xiàn)：1。唐朝政府鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，不許官吏加重稅收，允許他們?cè)谥袊?guó)居住、做官，與中國(guó)人通婚。2。對(duì)外來(lái)宗教，唐太宗提出“示存異方之教”。3。對(duì)外來(lái)文化采取兼

政策：開(kāi)放政策。事例：鑒真東渡；玄奘西游；日本遣唐使多次到中國(guó)；唐朝長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都市等。影響：促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使唐朝成為當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的國(guó)家。1．遣唐使：唐朝從貞觀年間開(kāi)始，日本派大批遣唐使來(lái)中國(guó)

實(shí)行全面開(kāi)放政策。唐朝由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位。與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來(lái)，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國(guó)。唐代科技、

1、鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行回訪；2、尊重外國(guó)人員

1、唐朝對(duì)外實(shí)行政策開(kāi)放 唐朝時(shí)期是非常的鼓勵(lì)外交的，不僅僅是鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)的人跑到外面去學(xué)習(xí)，也鼓勵(lì)外國(guó)人到唐朝來(lái)學(xué)習(xí)，這些也都不是口頭說(shuō)說(shuō)的，唐朝政府當(dāng)時(shí)設(shè)立了大量的機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待這個(gè)國(guó)外的使節(jié)和來(lái)賓，比如有鴻臚寺

唐朝的對(duì)外政策是比較開(kāi)放、開(kāi)明和廣泛的，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)、科技、文化也處于世界領(lǐng)先地位，與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本等附屬國(guó)派來(lái)許多留學(xué)生到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來(lái)，綠寶石、胡椒

唐朝的對(duì)外政策有很多，以下是其中5種措施：1、抗擊突厥，保衛(wèi)中原封建農(nóng)耕文明的發(fā)展和文化的繁榮。2、對(duì)外和親，如文成公主的出嫁，促進(jìn)了民族的融合和少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)。3、玄奘西游和鑒真東渡，接收遣唐使，促進(jìn)了政治、

唐朝對(duì)外實(shí)行什么政策?

唐朝對(duì)外政策的特點(diǎn)：全面的開(kāi)放與廣泛的交流. 具體體現(xiàn)： 1.唐朝政府鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易,不許官吏加重稅收,允許他們?cè)谥袊?guó)居住、做官,與中國(guó)人通婚. 2.對(duì)外來(lái)宗教,唐太宗提出“示存異方之教”. 3.對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針,為中國(guó)文化增添了多元的色彩.
唐朝民族政策以“懷柔”為主，體現(xiàn)了開(kāi)明進(jìn)步的特點(diǎn)，特別表現(xiàn)在對(duì)少數(shù)民族的寬容態(tài)度和經(jīng)濟(jì)、文化、法制政策等方面。 以恩惠撫和為主的政策： 1、唐太宗以較為開(kāi)明的民族政策贏得各族的擁戴，尊他為天可汗。 唐太宗在今新疆地區(qū)設(shè)立了管轄西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)分別是安西都護(hù)府. 2、唐太宗把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布。 3、吐蕃贊普尺帶珠丹上書(shū)唐朝皇帝說(shuō)，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”。 開(kāi)明的對(duì)外政策表現(xiàn)。一是鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行回訪。 二是尊重外國(guó)人員。很多波斯、阿拉伯的商人在中國(guó)定居，他們的生活習(xí)慣、宗教信仰，都受到應(yīng)有的尊重，在唐朝的外國(guó)人，可以有自己的禮拜寺、專(zhuān)用墓地，也可以參加科舉考試，授予相應(yīng)官職，甚至亡國(guó)的波斯國(guó)王和王子也得到應(yīng)有的待遇。三是對(duì)外交往形式多樣，范圍廣.唐朝對(duì)外交往是政府與民間并行，既有人員往來(lái)、也有經(jīng)濟(jì)文化交流等.交往范圍不但包括亞洲周邊國(guó)家，還包括歐洲和非洲。 唐朝民族政策。開(kāi)明的民族政策，開(kāi)放的人才策略，將當(dāng)時(shí)東亞以及中亞地區(qū)的人才引進(jìn)到唐帝國(guó)的龐大統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中來(lái)，使得唐帝國(guó)前期能夠在其遼闊的疆域里人盡其材、物盡其用，在短短百年的時(shí)間里塑造出一個(gè)疆土廣闊、民族眾多，世界上最富足、強(qiáng)盛的大帝國(guó)，與后來(lái)崛起的阿拉伯帝國(guó)對(duì)峙于東西方。也只有唐帝國(guó)這種開(kāi)明的民族政策--一種只論能力，毫無(wú)民族歧視的人才政策，才能夠創(chuàng)造出中國(guó)古代史尚最為輝煌、壯麗的盛世帝國(guó)。
一是鼓勵(lì)中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)接待外國(guó)使節(jié)和來(lái)賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對(duì)外貿(mào)易，唐政府接受外國(guó)的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國(guó)外進(jìn)行回訪。 二是尊重外國(guó)人員。很多波斯、阿拉伯的商人在中國(guó)定居，他們的生活習(xí)慣、宗教信仰，都受到應(yīng)有的尊重，在唐朝的外國(guó)人，可以有自己的禮拜寺、專(zhuān)用墓地，也可以參加科舉考試，授予相應(yīng)官職，甚至亡國(guó)的波斯國(guó)王和王子也得到應(yīng)有的待遇。 三是對(duì)外交往形式多樣，范圍廣。唐朝對(duì)外交往是政府與民間并行，既有人員往來(lái)、也有經(jīng)濟(jì)文化交流等。交往范圍不但包括亞洲周邊國(guó)家，還包括歐洲和非洲。
政策：開(kāi)放政策。 事例：鑒真東渡；玄奘西游；日本遣唐使多次到中國(guó)；唐朝長(zhǎng)安成為國(guó)際性大都市等。 影響：促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使唐朝成為當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的國(guó)家。 1．遣唐使：唐朝從貞觀年間開(kāi)始，日本派大批遣唐使來(lái)中國(guó)，遣唐使回國(guó)后，以唐朝的政治制度為模式，進(jìn)行政治改革。 2．鑒真東渡：唐朝高僧鑒真應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，東渡日本，至第六次才成功。他在日本不懈地傳播唐朝文化。他精心設(shè)計(jì)的唐招提寺，被日本視為藝術(shù)明珠。 3．玄奘西游：唐朝高僧玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)前往天竺學(xué)習(xí)佛法，并寫(xiě)成《大唐西域記》。 遣唐使、鑒真東渡、玄奘西游密切了唐朝與各國(guó)的交流，體現(xiàn)了唐朝開(kāi)放、開(kāi)明的胸懷。 啟示是必須對(duì)走改革開(kāi)放路線毫不動(dòng)搖

自漢朝至明朝，我國(guó)一直實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。到了明末清初我國(guó)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。我國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是由開(kāi)放到閉關(guān)。 具體史實(shí) 開(kāi)放： ⑴秦漢：對(duì)外交往的初始階段。張騫通西域之后，中國(guó)同西亞和歐洲的通商關(guān)系開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，絲綢之路和海上絲綢之路相繼開(kāi)通。東漢時(shí)，班超經(jīng)營(yíng)西域曾派部下甘英出使大秦。166年大秦王安敦派使臣訪問(wèn)洛陽(yáng)，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)的首次直接交往。 ⑵隋唐：對(duì)外交往活躍。日本13次派“遣唐使”來(lái)華學(xué)習(xí)唐朝文化，唐朝鑒真東渡傳播文化；新羅派使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)文化，仿照唐朝建立了政治制度，采用科舉制。雙方貿(mào)易往來(lái)頻繁，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。唐朝時(shí)中國(guó)同天竺交往頻繁，貞觀初年，玄奘西游天竺，著成《大唐西域記》 ⑶宋元：對(duì)外交往進(jìn)入頻繁時(shí)期，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。對(duì)外交往東達(dá)朝鮮、日本，西至阿拉伯半島和非洲東海岸一些國(guó)家，南宋的外貿(mào)所得，在財(cái)政收入中占重要地位。元朝時(shí)大都是聞名世界的商業(yè)大都市。意大利人馬可鈥二嘗緗楁潵鍗庡眳浣忓崄澶氬勾錛岃憲鏈夈?椹?彲鈥二嘗緗楁父璁般?銆? ⑷明朝：對(duì)外交往由開(kāi)放走向閉關(guān)。前期國(guó)力強(qiáng)盛，明成祖開(kāi)始派遣鄭和先后七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。明朝后期至清朝前期，由于我國(guó)封建制度日趨沒(méi)落和西方殖民者的入侵，統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，只開(kāi)廣州一處作為對(duì)外通商口岸。 中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史給我們的啟示： ⑴開(kāi)放國(guó)興，閉關(guān)國(guó)衰。 ⑵加強(qiáng)聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)。凡是善于向外國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)又富有創(chuàng)新精神的民族，就可以取得本民族經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展。 ⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。 ⑷和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交往地主流。 一、中國(guó)古代對(duì)外交往的三個(gè)時(shí)期 在古代，我國(guó)同世界各國(guó)的交往是逐漸發(fā)展的。 先是從周?chē)泥弴?guó)開(kāi)始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。 我國(guó)封建社會(huì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期。這一時(shí)期的主要往來(lái)僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國(guó)、柬埔寨、緬甸等一些國(guó)家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來(lái)。由張騫開(kāi)通的“絲綢之路”，是這一時(shí)期我國(guó)外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，教材里對(duì)此有重點(diǎn)敘述。東漢時(shí)期，班超出使西域時(shí)，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），甘英到達(dá)了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國(guó)王安敦派使者正式來(lái)中國(guó)，這是中國(guó)和歐洲正式交往的開(kāi)始。上述情況在教材里都有介紹。 我國(guó)對(duì)外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期，更主要的是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：第一，我國(guó)已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來(lái)往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟(jì)交流的中心。第二，此時(shí)期我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空間范圍大大擴(kuò)大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來(lái)。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)的商人 1 大量來(lái)中國(guó)。唐朝時(shí)還有一批留居中國(guó)不回的波斯人。第三，此時(shí)期海運(yùn)和陸運(yùn)都很發(fā)達(dá)。 我國(guó)對(duì)外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一，由于自北宋開(kāi)始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)代，在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。第二，宋元明時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。當(dāng)然，汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒(méi)有提到。第三，清初以后，由于封建統(tǒng)治階段采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了。 二、古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的四條渠道 在古代歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流，主要是通過(guò)四條渠道進(jìn)行的： 第一條渠道是貿(mào)易，這又包括官方貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種形式。著名的絲綢之路以民間貿(mào)易為主。第二條渠道是官方派遣使節(jié)、留學(xué)生等。第三條渠道是通過(guò)佛教徒和傳教士來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第四條渠道是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上也曾為中外交流創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，第四條渠道不是我們所提倡的。 在古代，中國(guó)與鄰國(guó)之間也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)政治糾紛和軍事沖突。例如，我國(guó)古代曾與日本發(fā)生過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。唐高宗龍朔三年（663年）， 2 唐軍與新羅軍隊(duì)聯(lián)合打敗支援百濟(jì)的日本軍隊(duì)。元世祖曾兩次派軍隊(duì)進(jìn)攻日本，但遭到了失敗。元末明初和明朝中期，日本倭寇騷擾中國(guó)東南沿海地區(qū)，最后被戚繼光、俞大猷等率軍擊敗。明神宗時(shí)，中國(guó)派軍隊(duì)支援朝鮮共同打敗日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。在歷史上，相鄰國(guó)家之間絕對(duì)沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)斗的局面，似乎是迄今尚未見(jiàn)到的歷史現(xiàn)象，這也是我們面對(duì)的實(shí)際情況。但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史的長(zhǎng)河之中，只是短暫的一瞬，而各國(guó)人民之間的友好交往，則是國(guó)際關(guān)系中的主流。 三、古代中國(guó)和外國(guó)間的影響是互相的。 在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都創(chuàng)造出了具有自己特色的經(jīng)濟(jì)和文化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中，都或多或少要受到外來(lái)影響，同時(shí)在一定程度上又對(duì)外界發(fā)生影響。 中國(guó)古代在整個(gè)奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)的形成和上升時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展一直走在世界各國(guó)的前列，中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)全世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都起了十分重要的作用，中國(guó)的政治制度和文化藝術(shù)對(duì)亞洲各國(guó)，尤其是對(duì)朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，值得我們引以為自豪。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到世界各國(guó)對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了一定的影響。例如，中國(guó)種植的玉米、馬鈴薯、西紅柿、煙葉、向日葵，最早是由美洲印第安人培育出來(lái)的。另外，像中國(guó)的佛教文化和佛教藝術(shù)受印度影響的痕跡非常明顯，著名的云岡石窟和敦煌莫高窟等就有所反映。所以說(shuō)，世界文明史，是在各國(guó)人民共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)中不斷演化、完善的。 3 四、中外經(jīng)濟(jì)文化交流的啟示 在中國(guó)古代歷史上，越是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，對(duì)外交流就越頻繁，而頻繁的對(duì)外交流，也促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，這給我們以啟示：凡是善于向外國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)又富于創(chuàng)新精神的民族，就可以取得本民族經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展。 古代日本通過(guò)向中國(guó)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了日本的進(jìn)步是一個(gè)十分鮮明的例子。在大化改新中，日本參照了中國(guó)唐朝時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，制定了一套行之有效的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。在醫(yī)學(xué)上，日本也吸收中國(guó)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療技術(shù)，逐漸發(fā)展為具有日本民族特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。在文字上，日本利用中國(guó)漢字的簡(jiǎn)化筆畫(huà)或是漢字的偏旁、冠蓋作為音符，創(chuàng)制了日本文字假名。日本人民這種善于學(xué)習(xí)又富于創(chuàng)新的精神，是值得贊揚(yáng)的。這個(gè)事例給我們以有益的啟示：一個(gè)國(guó)寶如果落后，只要虛心地有選擇地向他人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，不斷地改革和創(chuàng)新，就能夠迅速地取得進(jìn)步。