二、當代世界經(jīng)濟與政治 1、經(jīng)濟與政治不能分開來講,經(jīng)濟基礎決定上層建筑。 在國際金融危機的背景下,實現(xiàn)“全球經(jīng)濟再平衡”是世界各國戰(zhàn)勝危機,實現(xiàn)可持續(xù)和均衡增長的戰(zhàn)略選擇,但“全球經(jīng)濟再平衡”不會是一個自動實現(xiàn)的過程,而將充

大學生形勢與政策心得體會800字范文分享(一) 近年來,由農(nóng)民工、下崗職工和畢業(yè)大學生匯集起來的就業(yè)大軍源源涌進市場,我國就業(yè)形勢日趨嚴峻。加上20xx年世界性經(jīng)濟危機席卷全球,很多公司開始裁員,大量勞動密集型的中小企業(yè)倒閉,招聘需求大幅

只想指出這樣一點:西方國家某些反華勢力在人權問題上挑起“文明沖突”的真實動機是政治上要搞垮不合己意的政府,經(jīng)濟上要削弱強大的競爭對手

特別是在亞太地區(qū)建 立新的政治、經(jīng)濟合作體系，沒有中國的參與是不可能實現(xiàn)的。 從挑戰(zhàn)方面看，首先是隨著世界經(jīng)濟區(qū)域集團化，保護主義盛行，中國的對外經(jīng)濟面臨著激烈 的競爭。其次，在經(jīng)濟全球一體化的趨勢下，世界各國尤其

幫忙寫《當代世界經(jīng)濟與政治》心得體會1000字以上,謝謝啊,最好要原創(chuàng)的,或別人一般找不到的文章,呵呵

1，市場營銷環(huán)境對企業(yè)營銷帶來雙重影響作用：2，市場營銷環(huán)境是企業(yè)營銷活動的資源基礎：3，企業(yè)營銷活動受制于客觀環(huán)境因素，必須與所處的營銷環(huán)境相適應。但企業(yè)在環(huán)境面前決不是無能為力、束手無策的，能夠發(fā)揮主觀能動

政府對環(huán)境的影響,是通過政府政策、法令規(guī)定,以及其他限制性措施而起作用的。政府對外商的政策和態(tài)度,反映出其改善國家利益的根本想法。因此,企業(yè)在進入一個國家之前必須盡可能評估該國的政治環(huán)境和法律環(huán)境。� 一國的政治環(huán)境主要包括

2. 政治穩(wěn)定性：政治穩(wěn)定性對國際營銷也有著重要的影響。政治不穩(wěn)定的國家可能會導致企業(yè)的國際營銷受到限制或者受到威脅。3. 法律法規(guī)：政府的法律法規(guī)對企業(yè)的國際營銷也有著重要的影響。政府的法律法規(guī)可能會限制或鼓勵企業(yè)

東道國法律是影響國際市場營銷活動最經(jīng)常、最直接的因素，東道國法律對國際營銷的影響主要體現(xiàn)在產(chǎn)品標準、定價限制、分銷方式和渠道的法律規(guī)定和促銷法規(guī)限制。

法律政治環(huán)境是影響企業(yè)營銷的重要宏觀環(huán)境因素，包括政治環(huán)境和法律環(huán)境。政治環(huán)境引導著企業(yè)營銷活動的方向，法律環(huán)境則為企業(yè)規(guī)定經(jīng)營活動的行為準則。政治與法律相互聯(lián)系，共同對企業(yè)的市場營銷活動產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用。政治環(huán)境

政治環(huán)境和法律環(huán)境對國際營銷活動的影響

在政治、經(jīng)濟彼此互相發(fā)展的同時又盡量遏制中國的發(fā)展，這是他們的大方針，在未來一段時間內(nèi)不會改變，所以兩國關系很好且穩(wěn)定。在學習了《當代世界政治與經(jīng)濟》這門課后，加上老師精彩的講解，使我清晰地了解了當代國際上

認清霸權主義和強權政治的實質(zhì)；認識當代世界經(jīng)濟、政治、科技及社會生活的巨大變化和飛速發(fā)展，正確理解、掌握和擁護我國的外交政策和國際戰(zhàn)略，樹立為國家富強和民族振興、為人類的進步繁榮而奮斗的信念。

全球經(jīng)濟放慢與各國經(jīng)濟不同。從70年代以來,還從未有過一次世界GDP負增長,即使是在主要發(fā)達國家發(fā)生衰退年份,世界經(jīng)濟仍是正增長,只不過是“放慢”或“下滑”,如1975年,世界GDP增長1.9%,1982年增長1.2%,“放慢”或“下滑”幅度也不大。

曾經(jīng)有人說過“說當今的時事，用歷史的觀點來看問題”，因此應通過重溫歷史來認識人類社會發(fā)展進程，同時也看到了發(fā)展已成為當代世界的主題。《經(jīng)濟政治與社會》這門課注重把思想道德教育融入個人生活、職業(yè)發(fā)展和社會服務的各個

中國的國際地位和作用也得到提高。特別是在亞太地區(qū)建 立新的政治、經(jīng)濟合作體系，沒有中國的參與是不可能實現(xiàn)的。 從挑戰(zhàn)方面看，首先是隨著世界經(jīng)濟區(qū)域集團化，保護主義盛行，中國的對外經(jīng)濟面臨著激烈 的競爭。其次，在經(jīng)濟

急求《當代世界經(jīng)濟與政治》的學后感想

1.對外國企業(yè)的態(tài)度2.政治的穩(wěn)定性3.政府的官僚制度4.貿(mào)易或投資條約和協(xié)定 法律環(huán)境：指的是與國際化經(jīng)營有關的法律，如涉及海外子公司設立的公司法、勞工立法、商標法、專利法、所得稅法，與競爭有關的法規(guī)，與進口有

政府政策的穩(wěn)定性直接影響企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的長期性。盡管政府政策始終處于某種漸變狀態(tài), 但企業(yè)首要關注的是一國對外政策的根本性變化。這種根本變化可以定義為不穩(wěn)定性。國際營銷中政治環(huán)境的不穩(wěn)定性可以從以下幾方面入手分析。� (1)政權

國際貿(mào)易與政治息息相關，因為在資本主義社會，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國政府為了保護本國汽車工業(yè)而故意把問題夸大，從而達到打擊日本汽車的目的。再如中國的貨物接

1、國際政治環(huán)境對市場營銷的影響是不可逆轉(zhuǎn)、難于預測、直接的。許多跨國或者進出口企業(yè)要在國際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應尊重東道國的宗教

一個國家政治穩(wěn)定性和政府對外資的態(tài)度對國際商務產(chǎn)生什么影響

從本質(zhì)上講，企業(yè)是為社會服務的。社會接納了企業(yè)的服務、企業(yè)的產(chǎn)品，就等于企業(yè)適應、符合了社會的需求。面對政治環(huán)境對國際營銷的影響，企業(yè)只能在目前的國際消費需求和消費能力基礎上，提供更貼近國際市場需求的產(chǎn)品和服務，

發(fā)展速度的重要依據(jù)。也是企業(yè)能否引進外資的重要條件。國際政局及國際政治經(jīng)濟形勢也對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動產(chǎn)生著密切相關。良好的國際和平環(huán)境，有利于我國企業(yè)走向國際市場，也有利于企業(yè)引進資金和技術。

政治性團體 黨和國家的方針政策 政治氣氛。國際政治環(huán)境主要包括：國際政治局勢 國際關系 目標國的國內(nèi)政治環(huán)境。政治環(huán)境對企業(yè)營銷活動的影響主要表現(xiàn)為國家政府所制定的方針政策，如人口政策、能源政策、物價政策、財政政策、

1、經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟環(huán)境是影響國際商務談判的另一重要環(huán)境要素，由于國際商務好滾談判發(fā)生在不同國家之間，各國的經(jīng)濟環(huán)境又各不相同。因此，談判者應時刻關注談判對手所在國家的經(jīng)濟形勢的變化，對與談判內(nèi)容有關的經(jīng)濟形勢的

雙方在國際商務實際運作過程中，優(yōu)勢與短板就顯露出來，以我們國家來講，其最大優(yōu)勢是國家的統(tǒng)籌力.執(zhí)行力這些方面的優(yōu)勢是很明顯的，按一句比較流行的話講:集中力量辦大事是中國改治體制的一大優(yōu)勢，自然，這一優(yōu)勢就會對我國

國際貿(mào)易與政治息息相關，因為在資本主義社會，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國政府為了保護本國汽車工業(yè)而故意把問題夸大，從而達到打擊日本汽車的目的。再如中國的貨物接

此外，政治不穩(wěn)定也可能會導致政府政策的不確定性，這也會影響外商投資者的決策。其次，政府的對外資態(tài)度也會直接影響國際商務活動。如果政府采取積極措施吸引外資，提供更好的商業(yè)環(huán)境和優(yōu)惠政策，那么這將有利于促進外國企業(yè)在

政治環(huán)境對國際商務的重要性

國際環(huán)境標準的差異對國際商務有著重要影響。首先，環(huán)境標準差異可能導致貿(mào)易國之間環(huán)境污染的轉(zhuǎn)移和生態(tài)系統(tǒng)的退化，甚至加劇環(huán)境污染。其次，不同的環(huán)境成本內(nèi)部化措施會影響到產(chǎn)品的競爭力，導致污染嚴重的企業(yè)在競爭中處于不利

國際關系 目標國的國內(nèi)政治環(huán)境。政治環(huán)境對企業(yè)營銷活動的影響主要表現(xiàn)為國家政府所制定的方針政策，如人口政策、能源政策、物價政策、財政政策、貨幣政策等，都會對企業(yè)營銷活動帶來影響。例如，國家通過降低利率來刺激消費的增長

1. **外國市場政策**：這是影響國際商務的關鍵外部因素。如果一國的市場政策有利于外國企業(yè)進入，那么該國的國際商務活動就會更加活躍。2. **競爭狀況**：企業(yè)在進行國際商務時，必須考慮競爭對手的情況。如果某個領域中有

這一優(yōu)勢就會對我國參與的國際商務活動產(chǎn)生，向上的推力，這方面的影響是有目共睹的。反觀，以美國為代表的西方經(jīng)濟體，他們也有中國不具備的優(yōu)勢(特別在上世紀八.九十年什，這個優(yōu)勢更大)，當然，我們通過發(fā)展，以及加入各種

1、國際政治環(huán)境對市場營銷的影響是不可逆轉(zhuǎn)、難于預測、直接的。許多跨國或者進出口企業(yè)要在國際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應尊重東道國的宗教

國際貿(mào)易與政治息息相關，因為在資本主義社會，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國政府為了保護本國汽車工業(yè)而故意把問題夸大，從而達到打擊日本汽車的目的。再如中國的貨物接

政治(政策)環(huán)境對國際商務的影響

第一體現(xiàn)在溝通方式上，有文化的共通點更容易引起共鳴 第二信仰的差距 第三政治政策的限定與保護 ……
以中國來講`，我國從國體到政體(也就是國家的基本政治體制)同西方國家是不同的。因此，在國際商務實際操作中.。雙方在國際商務實際運作過程中，優(yōu)勢與短板就顯露出來，以我們國家來講，其最大優(yōu)勢是國家的統(tǒng)籌力.執(zhí)行力這些方面的優(yōu)勢是很明顯的，按一句比較流行的話講:集中力量辦大事是中國改治體制的一大優(yōu)勢，自然，這一優(yōu)勢就會對我國參與的國際商務活動產(chǎn)生，向上的推力，這方面的影響是有目共睹的。反觀，以美國為代表的西方經(jīng)濟體，他們也有中國不具備的優(yōu)勢(特別在上世紀八.九十年什，這個優(yōu)勢更大)，當然，我們通過發(fā)展，以及加入各種國際商務方面的協(xié)定，特別是中國加入“世貿(mào)織織。由此.表明中國邁進了國際商貿(mào)的大家庭。 >>通過加入世貿(mào)組織，說句實在的話，世界貿(mào)易組織成員國，其國內(nèi)法只要與國際商務有關內(nèi)容，必須是要與國際通行的協(xié)議，慣例是要接軌的，這也是成員國義務和責任。從這個意義上講，倒逼我們國家制定私修改了相關國內(nèi)法。從這個角度看，是中國積極參與國際商務活動后，商務活動反作用力推動了中囝在相關領域法律.法規(guī)的建設，也培養(yǎng)了一大批這一領域的人才。我們不要認為討論這樣一個大概念的問題!而忽視了一大批在國際商法，以及國際貿(mào)易方面的人才。這個重要性不能忽視?；赝覈愿母镩_放以來。最初十多年間這方面的人才是相當缺失的的，不懂國際貿(mào)易規(guī)則，最初，從事這方研究的學術機構，人才也很少。從而在實際與國外做貿(mào)易的過程中吃了許多虧.走了不少彎路，也傳出過一些笑話，，這個是事實，也是中國一路走到今天，在國際商貿(mào)這條路上所經(jīng)歷的坎坷與艱辛。但是，一路風雨走來，中國的國際商貿(mào)活動現(xiàn)狀。和過去相比，我們?nèi)〉昧伺e世公認的成就?；氐絾栴}本身，這就是國家政冶體制對國際商貿(mào)產(chǎn)生影響的最生動最有力的證明。好時間關系，以后有機會再聊！可能語句，邏輯上有一些明顯不足抑或是瑕疵。望見諒！再見！
　　享有“彩虹之邦”美譽的新南非有著豐富多彩的文化歷史傳統(tǒng)，無論是南非土著居民，黑人還是白人都對南非文化做出了杰出的貢獻。 　　南非土著居民具有歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫與雕刻藝術。其中最著名的布什曼人的洞穴壁畫雕刻是人類原始藝術的瑰寶，也是南非現(xiàn)代藝術的組成部份，記錄了從遠古的狩獵時代到現(xiàn)代的原始部落的非洲黑人生存的篇章。 　　南非白人繪畫最早始于對南非風土人情的描寫。南非繪畫流派由西方各國不同流派所組成，畫家多是受其母國繪畫傳統(tǒng)影響。南非現(xiàn)代雕塑發(fā)展緩慢于繪畫，雕塑形式分為建筑雕塑和環(huán)境雕塑。藝術家們采用青銅、石頭、木頭、象牙、金屬等材料，以移民歷史和非洲風土人情為表現(xiàn)主題進行創(chuàng)作，擁有眾多流派。20世紀30年代以自然主意、現(xiàn)實主意流派為主，以后又出現(xiàn)許多新的流派風格。第二次世界大戰(zhàn)后，城市黑人畫家出現(xiàn)。他們更擅長以炭畫來表達自己的思想和表現(xiàn)本民族的風土人情。非洲藝術家們最富成就的藝術表現(xiàn)手段是雕塑，在這一領域產(chǎn)生了最杰出的藝術作品。他們大多受到南非白人雕塑家的影響，汲取了西方雕塑的精華，一般選用青銅、木材、陶瓷等材料工作。 　　除了繪畫和雕塑，南非人也同樣擅長于音樂和舞蹈。傳統(tǒng)音樂以其強烈多變自由奔放的節(jié)奏為黑人傳統(tǒng)舞蹈伴奏出豐富多彩的音樂旋律。二者默契，融為一體。
政治風險比較大的，朝鮮、委內(nèi)瑞拉、伊拉克
冷戰(zhàn)結束以來，國際格局處于深刻的調(diào)整之中。在展望未來世界走向時，西方一些人士盛倡“文明沖突論”。其中，美國人塞繆爾·亨廷頓著書演講，鼓吹這種觀點最為起勁。 亨廷頓聲稱，在新的世界中，沖突的根源主要將是文化的，而不是意識形態(tài)和經(jīng)濟的。西方和非西方文明間的沖突將主宰全球政治，文明間的斷裂帶上發(fā)生的地區(qū)沖突，最有可能升級為大規(guī)模戰(zhàn)爭。如果說還會有一場世界大戰(zhàn)的話，那將是一場文明間的戰(zhàn)爭。 亨廷頓還將文明沖突具體化。他認為，西方與那些文明的挑戰(zhàn)者之間的關系可能是尤其困難和對立的。潛在的、最危險的沖突是在中美之間。（參見塞·亨廷頓《再論文明的沖突》， 轉(zhuǎn)引自《馬克思主義與現(xiàn)實》，2003年第1期，第42頁） 由于亨廷頓描繪了文明沖突的可怕前景，而且直接把中國當作西方文明的挑戰(zhàn)者放在對立地位，這就不能不引起我們的高度警覺，并深長思之。 一、文明間的差異和通融 亨廷頓熱心于“文明沖突”的研究，但“文明”究竟是什么？在西方語言中，“文明”一詞源于拉丁文“Civili”，意為人的開化狀態(tài)以及與此相適應的社會歷史發(fā)展階段。在這個意義上，文明是相對于蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)而言的。人們普遍認為，文明是指脫離了蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)的人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富之總和，是指一定發(fā)展階段上人們的物質(zhì)生活狀態(tài)和精神生活狀態(tài)。 現(xiàn)在看來，亨廷頓的“文明”是一個相當模糊的概念。他告訴我們，“文明是一種文化實體，……由語言、歷史、宗教、習俗和制度等客觀因素以及人們主觀上的自我認同這兩個方面的因素共同界定”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》 1994年第8期，第2—4頁）亨廷頓這里界定的“文明”，只是“文明”一詞全部內(nèi)涵的一部分，大體上是人們平常所說“文化”的意思，亨氏自己在行文中也經(jīng)常用“文化”來代替“文明”。為了說清問題，我們姑且按這樣狹義的“文明”概念來展開分析。但是我們要隨時記住，人們的精神生活和物質(zhì)生活是不能分開的，社會的精神文明和物質(zhì)文明也是不能分開的。 人類共有一個完整的地球，但地球的各個部分又是千姿百態(tài)的。生活在完全相異的地理氣候和社會歷史條件下的人們，由于實踐活動不同，他們所創(chuàng)造的文明也就不同。因此，我們一眼就看到的是文化或文明的差異和獨特性。經(jīng)過千百萬年的磨洗積淀，不同的文明成果會深印在其創(chuàng)造者身上而世世代代傳承下來。歷史上人類所創(chuàng)造的文明，大分如湯因比所說有幾十種，細分則不計其數(shù)。不同的文明，適應人們不同的生活環(huán)境，幫助人們渡過歷史的急流險灘，推動社會由低級向高級發(fā)展，文明自身也因此而改變自己的形式和內(nèi)容，不斷臻于完善。 宇宙間一切事物都是在對立統(tǒng)一中發(fā)展變化的，文明也是這樣。一切文明都有自己的獨特性，因而不同文明之間有差異性，差異就是矛盾。有矛盾就可能有沖突。文明之間的沖突不絕于歷史，現(xiàn)實中也經(jīng)常發(fā)生。亨廷頓等人提出“文明沖突論”并非完全沒有根據(jù)。問題在于，不同的文明既有相異性、獨特性，也有相通性、統(tǒng)一性。從根本上說，既然都是人類的文明，是和野蠻相對的文明，它們在最高最深之處就必定是相通的和統(tǒng)一的。事實上，不同文明間的交流和通融比它們之間的差異和沖突更重要，更帶根本性。試想，如果文明之間只有沖突，沒有通融，那么具有各自獨特文明的百余個國家、幾千種民族怎么能共同生活在地球上？ 文明是動態(tài)的，不斷發(fā)展的。但任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。各種各樣的文明在歷史上興起衰落，離散聚合，消失或成長在時間的長河之中。為什么有的文明興起了，有的文明衰落了，有的文明消失了？自我封閉，對其他文明采取排斥對立態(tài)度的民族，遲早要葬身在時間的大漠之中。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力。在亨廷頓眼中處于“無限的權力頂峰”的西方文明，就曾在非西方文明中吸取過許多營養(yǎng)。例如，中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針等偉大發(fā)明傳入歐洲后，轉(zhuǎn)化為強大的生產(chǎn)力，成為歐洲從長期黑暗的中世紀進入資本主義社會的催化劑。馬克思曾精辟地指出：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術……總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！保ā恶R克思恩格斯全集》第47卷第427頁）再如，通過阿拉伯人傳到歐洲的數(shù)學文字和十進位法是印度人民的偉大創(chuàng)造，阿拉伯人在數(shù)學、天文學、化學、醫(yī)學、文學、地理學方面的輝煌成就對歐洲文明也產(chǎn)生了重大影響。另外一方面，在現(xiàn)代化道路上前進的東方各民族也在虛心學習西方的優(yōu)秀文化以充實自己，并創(chuàng)造新的東方文明。 歷史發(fā)展到今天，不同文明間的碰撞和交流出現(xiàn)了全新的情況。地球正在變小，交通和通訊空前便利，所有的人都匯入世界市場之中。亨廷頓對此憂慮有加，說什么“不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往強化了文明意識，加深了人們對同一文明和不同文明間的差異的認識。推動了文明間差別和敵意的發(fā)展和文明內(nèi)尋根意識的增強”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1994年第8期，第2—4頁）我們感到奇怪的是，事物本來是有同有異的，是對立統(tǒng)一的，為什么亨廷頓只見異不見同，只見對立不見統(tǒng)一呢？難道這是“西方文明”的特點嗎？世界市場上不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往，固然會強化文明差異的認識，在某種情況下甚至會形成敵意。但更重要的是，實現(xiàn)了不同文明間空前廣泛深入的共處和交流，使以前彼此相外的人們發(fā)現(xiàn)了人類文明的共通性和交融性，這本身就是人們精神的升華，是人類文明的升華。如果這里有什么值得憂慮的地方，那不是一般文明意識增強的問題，而是某些人逆時代潮流而動，總是想把國家、民族和文明按照自定的標準，分為高低不同的等級，不給別的文明平等的地位，狂妄地要使自己的文明在世界上普遍化。正是這種不合時宜的作為造成了現(xiàn)實世界的“文明沖突”。 有一點亨廷頓是看得很準的，即“非西方文明的人民和政府已不再是歷史的客體”了，而是成為歷史前進的發(fā)動機和塑造者。20世紀后半期以來，亞太地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度遠遠高于西方國家，它們在國際經(jīng)濟貿(mào)易中的比重節(jié)節(jié)上升。這些國家的人民自信心增強了，希望自己的文明也在世界上取得應有的地位。這些國家都有幾千年文明成果的積累，在現(xiàn)代化進程中又吸收了西方文明的優(yōu)秀成分，通過自己史無前例的偉大實踐，創(chuàng)造著新的東方文明。拉丁美洲、非洲也有同樣趨勢。此時，如果西方文明能夠與非西方文明進行平等交流，相互尊重，取長補短，則“文明沖突”能夠化解，文明交融會大規(guī)模展開，人類將進入新的文明時代。 二、文明差異不是國際沖突的核心 “文明沖突論”并非亨廷頓的發(fā)明，湯因比的整整一部《歷史研究》就是從文明的挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)的角度，描述了世界各大文明地區(qū)力量相互消長的關系。嘗試用文明因素解釋國際關系也大有人在。例如，著名政論家白修德（Theodore H． White）在1967年發(fā)表的一篇文章中就曾這樣說：“我們正陷于文明沖突。這種沖突也許會摧毀世界。其中關系最大的是兩種文明，即大西洋——地中海文明與太平洋——亞洲文明，它們分別以美國和中國為首?！保═heodore H． White，An offering of History to Men Who Must Act Now，Harvard Alumini Bulletin，May 13，1967，P．4）曾擔任美國歷史學會會長的哈佛大學教授入江昭（Akira Iriye）所著《權力與文化》一書就是從文化角度來透視國際關系的。亨廷頓的“發(fā)明”和“貢獻”是把文明作為未來世界決定一切的核心因素，把文明沖突作為代替冷戰(zhàn)的世界范式。然而正是在這個他自鳴得意之處，腳下的土地非常稀松。 毫無疑問，文化因素能夠深刻地影響國際關系，文明是推動人類社會進步的偉大力量。無論是研究歷史，還是預測未來，都應當把文化或文明作為一個重要因素考慮進去。但把這個主要是精神性的因素同政治、經(jīng)濟、軍事等實體性因素割裂開來，把它的作用無限擴大化和絕對化是非常偏頗的。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)顯然不是文明的沖突，而是同類文明的國家之間為了爭奪資源市場和霸權而拼得你死我活。就現(xiàn)實的國際關系分析，雖然有時表現(xiàn)為文明的沖突，但深層次的根源仍然是國家利益、主要是經(jīng)濟利益的沖突。 冷戰(zhàn)之后影響最大的沖突是海灣戰(zhàn)爭。起因是伊拉克入侵科威特?？偛荒苷f這是阿拉伯國家之間的“文明沖突”吧。實際是伊拉克不想還兩伊戰(zhàn)爭期間所借的大量美元，并且要把科威特的石油資源掌握在自己手中。美國后來挑頭打擊伊拉克，以主持國際正義自居。其實美國人盤算的是控制海灣地區(qū)，掌握世界上最大的石油資源富集地。在這次大沖突中，西方文明國和伊斯蘭文明國結成了“奇怪的聯(lián)盟”，“文明沖突論”被“沙漠風暴”卷到九霄云外。 面向21世紀，世界各大力量中心都把增強經(jīng)濟和科技實力作為取得競爭優(yōu)勢的根本點，經(jīng)濟問題在國際關系中占據(jù)著最重要的地位。美國的外交政策就是以國家的經(jīng)濟利益為轉(zhuǎn)移的。由于東亞的發(fā)展速度居全球之冠，由于美國與亞洲的貿(mào)易額遠遠超過與歐洲的貿(mào)易額，其國家外交政策取向正逐步從大西洋轉(zhuǎn)向太平洋。前國務卿沃倫·克里斯托弗正式宣稱，“西歐不再是世界的最重要區(qū)域”，美國過去在處理全球事務時“太歐洲中心化”了。（參見《華盛頓郵報》1993年11月17日，P．G4．）表示要向亞太國家接近，因為“當我凝視亞洲繁榮之花，便看見美國復興之果”。事實上，以實施和反對“赫——伯法”為例，同為“西方文明”的美歐之間，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的貿(mào)易沖突。被亨廷頓認為因“文明”接近可以“合作”的日本，不僅歷史上和美國打了幾年太平洋戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雙方的貿(mào)易沖突也越來越激烈。這一切都表明，經(jīng)濟關系、經(jīng)濟利益越來越深刻地影響著政治和外交，是國際關系中最基本的因素和力量。 多年來，人權問題成為國際關系的一個熱點。亨廷頓說，“國家遵守人權的程度完全和文明的分野有關。西方和日本高度保護人權；拉美、印度、俄羅斯以及部分非洲國家保護某些人權；中國、許多其他亞洲國家和大多數(shù)穆斯林國家很少保護人權?！保ㄞD(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1994年第10期，第9—13頁）這里，我們且不說亨氏以自定的人權標準來劃分各國文明的高低等級是多么狂妄自大，也不說某些人揮起人權大棒向中國等國發(fā)動“文明沖突”是多么不得人心（美國策劃的反華提案在聯(lián)合國人權會議上前后10次遭到失?。幌胫赋鲞@樣一點：西方國家某些反華勢力在人權問題上挑起“文明沖突”的真實動機是政治上要搞垮不合己意的政府，經(jīng)濟上要削弱強大的競爭對手。 任何人在進行精神和文化活動時，必須有吃穿住行用的物質(zhì)保障。社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況以及相關的社會經(jīng)濟制度，歸根到底決定著包括哲學、歷史、宗教、習俗和政治制度的全部上層建筑，也決定著國際關系的發(fā)展形式。這是大多數(shù)社會政治學家都會承認的。亨廷頓對經(jīng)濟沖突的嚴重性并非沒有認識。他在1993年春發(fā)表的一篇文章中指出，日本、歐洲和美國之間的矛盾“將導致政治、經(jīng)濟利益的嚴重對立”，“在未來的歲月中，美國與主要大國之間的嚴重沖突可能在經(jīng)濟方面”。（Huntington，“Why International Primacy Matters，”International Security，Vol．17，No．4，Spring 1993，P．71）他在另外一篇文章中認為，日美關系存在“經(jīng)濟冷戰(zhàn)”可能，甚至同意丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）關于“經(jīng)濟沖突是另一種戰(zhàn)爭的繼續(xù)”的說法。至于這些明智的說法怎樣和偏頗的“文明沖突論”協(xié)調(diào)起來，那只有亨廷頓自己多費思量了。 三、當代世界的主題是和平與發(fā)展 面對紛繁雜亂的外部世界，人們總是傾向于用某種簡明的概念或范式來把握大局，如“兩極對立的冷戰(zhàn)世界”。作為一位智者，亨廷頓告訴我們，兩極對立的冷戰(zhàn)世界已經(jīng)過去，正在到來的是“文明沖突的世界”。 然而，此言差矣。事實絕非如此。 當代世界的主題不是文明的沖突，而是和平與發(fā)展。代替冷戰(zhàn)世界的，不是文明沖突的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界。這是全部人類歷史，特別是最近100年的歷史演變造成的。 已經(jīng)過去的20世紀給世人許多啟示。 啟示之一：和平。 自有人類歷史以來，戰(zhàn)爭就沒有間斷過。到20世紀，戰(zhàn)爭空前慘烈。尤其是兩次世界大戰(zhàn)，數(shù)十個國家?guī)资畠|人被卷入戰(zhàn)爭的火海，幾千萬人被奪去了生命，千百年的勞動成果化為灰燼。人的智慧，被用來發(fā)展屠殺自身的武器，原子彈、氫彈、生化武器足以窒息生物，毀滅人類。大地震怒了，母親在呼號：反對戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平。正是20世紀空前慘烈的戰(zhàn)爭使人類良知集中到一點，使東西方文明會聚到一點：埋葬帝國主義，爭取永久和平。 啟示之二：發(fā)展。 20世紀表面看來雜亂無序的演變過程，其實掩藏著一個明確的目標，一條不可遏止地向前延伸的主線，那就是社會的發(fā)展和人自身的發(fā)展。正是在這個世紀中，創(chuàng)造了超過以前任何時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和巨大的物質(zhì)財富，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的巨大轉(zhuǎn)變。更為重要的是，人類進行了各種發(fā)展道路的探索，并取得了歷史性的成果。例如：社會主義制度和資本主義制度的比較，實行計劃經(jīng)濟的社會主義和實行市場經(jīng)濟的社會主義比較，通過侵略戰(zhàn)爭找出路的資本主義和通過調(diào)整改革自身體制找出路的資本主義的比較。這些比較實驗互相影響，使世界各國逐步找到適合自己的發(fā)展道路，造成了近二三十年世界發(fā)展的高潮，并為新世紀的發(fā)展奠定了良好的基礎。在和平環(huán)境中加快發(fā)展已成為我們時代的主旋律，是人類文明的共同點和大成就。 啟示之三：全球化。 在很長的歷史時期，不同的文明之間聯(lián)系不多。只是19世紀工業(yè)革命迅猛發(fā)展后，才使分散的區(qū)域性發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓w關聯(lián)性的世界發(fā)展。在過去一百年中，兩大力量推動了全球一體化的大趨勢。一是機制的力量，二是科技的力量。市場經(jīng)濟國家引進計劃機制，計劃經(jīng)濟國家引進市場機制，兩者的經(jīng)濟運行模式正在接軌，全球范圍的貿(mào)易和投資機制逐步形成。與此同時，現(xiàn)代科技革命使交通空前便利，信息全球共享。由于經(jīng)濟的網(wǎng)絡化、信息化，任何國家的市場都顯得過于狹小，國際投資、國際貿(mào)易以及跨國生產(chǎn)迅速發(fā)展。跨國公司作為全球化的主角登上了歷史舞臺。它們已控制世界生產(chǎn)的40％，世界貿(mào)易的60％，跨國直接投資的90％。人類賴以生存的經(jīng)濟命脈已經(jīng)聯(lián)為一體，世界各國已形成你中有我，我中有你，一損俱損，一榮俱榮的關系。“地球村”的居民這樣成為命運共同體，是人類文明發(fā)展的最高成果，也是新的偉大文明發(fā)展的堅實基礎。 進入新世紀以來的世界形勢雄辯地告訴我們，以和平與發(fā)展為主題的多極世界正在曲折中發(fā)展。 第一，大國關系的調(diào)整體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時代主題?！?·11”事件之后，大國關系出現(xiàn)了海灣戰(zhàn)爭結束以來最為頻繁的互動與變化。中美元首多次會面，高層互訪頻繁，雙方合作領域擴大，中美關系明顯改善。亨廷頓關于“最危險的沖突是在中美之間”的說法是不符合事實的。美國與俄羅斯關系也有實質(zhì)性進展。中日關系，美歐關系，雖有不和諧音，但尚屬平穩(wěn)。大國關系的這種調(diào)整反映了冷戰(zhàn)結束以來國際關系的深刻變化。隨著世界向多極化發(fā)展，各大國之間正在形成一種互相依存、互相制約的較為均衡的關系。從各國發(fā)表的聲明來看，新型大國關系的基本特征是：平等互利，求同存異；發(fā)展合作，不搞對抗；不結盟，不針對第三國。概括起來說，就是維護自身利益，著眼于和平與發(fā)展。 第二，地區(qū)性和全球性的政治經(jīng)濟組織發(fā)揮越來越大的作用。歐盟一體化進程加快，聯(lián)合起來的歐洲各國，內(nèi)求發(fā)展，外求和平；世界貿(mào)易組織開始調(diào)解一些國際貿(mào)易爭端，國際貨幣基金組織出面援助陷入金融危機的國家；聯(lián)合國致力于緩解伊拉克武器核查危機；亞太經(jīng)合組織舉行了多次領導人非正式會議，地球上東西南北不同文明的國家友好相會，共商和平發(fā)展大計。 第三，國際關系熱點很多，但大局穩(wěn)定。總體上說，今日之世界并不太平，地區(qū)沖突時有發(fā)生。但是這些沖突基本上處于可控制狀態(tài)，對世界全局影響有限。而且一些熱點已經(jīng)降溫，通過和平談判解決沖突已成潮流。長期戰(zhàn)亂的波黑地區(qū)大體平靜；俄羅斯境內(nèi)延續(xù)多年的車臣戰(zhàn)爭已經(jīng)平息下來；美英等國的“倒薩”之戰(zhàn)已經(jīng)打響，但在全世界反戰(zhàn)促和的大環(huán)境下，戰(zhàn)爭將只局限在海灣地區(qū)。這些分布在地球各處的熱點的變化，表面上互不相干，實際上都處在和平與發(fā)展大潮的激蕩之中。 第四，加強經(jīng)濟科技合作，共同推進發(fā)展的新局面正在形成。中國全面推進國際經(jīng)濟科技合作，保持了全球大國中最高的經(jīng)濟增長；歐盟、日本和俄羅斯都開展了多邊的經(jīng)濟科技合作；發(fā)展中國家區(qū)域經(jīng)濟合作取得了新的進展，南北合作進一步加強；亞太經(jīng)濟合作組織倡導的合作方式正在取得成效；東盟和中、日、韓定期舉行首腦會議，共商推動地區(qū)發(fā)展大計；拉美南方共同市場和歐盟正在籌建跨大西洋自由貿(mào)易區(qū)；亞洲金融風暴表現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的深刻矛盾，推動建立防范風險的國際機制，以利于全球共同發(fā)展。 總之，國際關系近期變化和長遠趨勢都表明，當今時代的主題是和平與發(fā)展，而不是“文明的沖突”。人類應當盡力化解沖突，滿懷熱情地迎接和平與發(fā)展的新世界。 四、美伊對抗不是“文明的沖突” 當今世界，同和平與發(fā)展的大趨勢最為相悖的，就是伊拉克危機了。亨廷頓在1999年那次關于“文明沖突論”的演講中說：去年（1998年）冬天，在美國和伊拉克的對抗過程中，所有的阿拉伯國家除了科威特都反對美國的軍事行動，只有英國、加拿大、澳大利亞和新西蘭等和美國文化最接近的國家，同意派軍隊加入美國在波斯灣的軍事力量。 亨廷頓在這里把美伊對抗當作文明沖突的一個實例列舉出來，這種說法似是而非。 想當初，同屬伊斯蘭文明的伊拉克和伊朗大戰(zhàn)多年，美國是支持伊拉克的。 1990年7月，伊拉克與其伊斯蘭兄弟國科威特圍繞領土糾紛和經(jīng)濟債務而爭端激化，伊拉克悍然發(fā)動閃電式襲擊，于8月2日占領科國全境。國際社會一致強烈譴責伊拉克的侵略行徑。聯(lián)合國安理會決議制裁伊拉克，責其無條件撤軍。在伊拉克拒絕之后，聯(lián)合國安理會于1990年11月責成會員國使用一切必要手段，維護和執(zhí)行安理會有關決議，恢復海灣地區(qū)的和平與安全。 美國看到了利用聯(lián)合國決議獲取重大戰(zhàn)略利益的極好機會。1991年1月17日，美國帶領包括一些阿拉伯國家的多國部隊，向伊拉克發(fā)動歷時43天，代號“沙漠風暴”的海灣戰(zhàn)爭。伊拉克軍隊受到重創(chuàng)，薩達姆政權被迫無條件接受聯(lián)合國決議，從科威特撤回了侵略軍。 顯然，海灣戰(zhàn)爭是對伊拉克侵略行徑的懲罰，是在聯(lián)合國的旗幟下，文明對野蠻的懲罰，而不是文明的沖突。 值得注意的是，海灣戰(zhàn)爭結束12年來，伊拉克問題仍然是國際政治的一大熱點。 從形式上看，問題出在伊拉克沒有認真遵守關于無條件銷毀生化、導彈和核武器的聯(lián)合國安理會決議。實質(zhì)上是美國發(fā)動海灣戰(zhàn)爭時企求的重大戰(zhàn)略利益因薩達姆政權作梗而沒有到手。 美國在伊拉克問題上的戰(zhàn)略利益何在，美國當政者自己很清楚。一般認為，中東是歐、亞、非三大洲交接的戰(zhàn)略樞紐，企圖稱霸全球的美國必欲在這個地區(qū)取得主導地位。作為“運行在汽車輪子上的國家”，美國消耗的石油占全世界的1／3以上，而其本國石油資源將在最近10年左右耗盡。拿下了伊拉克這個世界第二大石油生產(chǎn)國，不但可以用低價原油給美國經(jīng)濟注入生命力，而且可以扼制依賴中東原油的其他世界大國。 我們這樣分析美國布什政府發(fā)動新的海灣戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略企圖，突出其政治經(jīng)濟利益打算，并不是說美伊對抗中完全沒有文明沖突的因素。伊拉克危機交織著當代世界的各種矛盾，自然也有文明沖突的因素。據(jù)說小布什很愛看詹姆士·賴斯頓的新著《神的斗士》，這本書寫的是第三次十字軍東征中英國國王理查和阿拉伯蘇丹薩拉丁對抗的故事?！都~約時報》透露，布什發(fā)表對恐怖主義進行“十字軍討伐”的講話激怒了許多穆斯林后，開始閱讀《神的斗士》并被其所吸引。我們不知道布什對理查作何感想，而薩達姆則自認接過了薩拉丁的衣缽，并大肆宣揚他和薩拉丁都出生于同一座阿拉伯城鎮(zhèn)——塔克里特。 1187—1192年，理查和薩拉丁都以各自信奉的神的名義向?qū)Ψ桨l(fā)動“圣戰(zhàn)”，在文明沖突的形式下爭奪土地和財富。長達5年的戰(zhàn)爭，摧殘了地中海東岸的文明成果，犧牲了幾十萬人的生命。最后，在兩敗俱傷的情況下，理查和薩拉丁被迫互相尊重對方的文明和人格，于雅法之戰(zhàn)后簽約停戰(zhàn)，以求基督教文明和伊斯蘭教文明和平共存。也許，這才是后人從理查和薩拉丁故事中應當吸取的教訓。 從理查和薩拉丁的對抗以來，中東地區(qū)積累的怨恨太多了。人類的良知要求文明共存而不是文明沖突。這不是軟弱的道義呼聲，而是塑造未來世界的偉大力量。這些日子，當海灣上空戰(zhàn)云密布的時候，反戰(zhàn)驚雷響徹了整個世界。僅在2003年2月15日這一天，在亞洲、歐洲、美洲和非洲，就有60多個國家400多個城市近千萬人舉行自越南戰(zhàn)爭以來最大規(guī)模的反戰(zhàn)示威。與此同時，中國等世界許多國家政府明確主張在聯(lián)合國框架內(nèi)和平解決伊拉克問題，不主張訴諸武力。不管布什政府及其少數(shù)盟友發(fā)動的“倒薩”之戰(zhàn)如何結局，有一點已經(jīng)很清楚，全世界不同文明的人們將以更強大的力量維護和平反對戰(zhàn)爭，“和為貴”將會成為多極世界全人類共同的文明信念。 五、多極世界和為貴 亨廷頓不僅提出了“文明沖突論”，而且還為西方國家籌劃了進行“文明沖突”的大戰(zhàn)略。他說：“對西方利益而言，它在短期內(nèi)顯然應推動文明內(nèi)部，尤其是歐洲與北美成員的大合作、大統(tǒng)一；將在文化上接近西方的東歐與拉美接納進西方社會；促進、維護與俄國、日本的合作關系；防止地區(qū)性的文明內(nèi)部沖突升級為文明內(nèi)的大戰(zhàn)；限制儒教和伊斯蘭國家軍事力量的膨脹；減緩西方削減軍事能力，維持在東亞和西南亞的軍事優(yōu)勢；利用儒教國家和伊斯蘭國家間的差異和沖突；支持其他文明中對西方價值觀和利益表示同情的集團；加強能使西方利益和價值觀得以表達、合法化的國際機構組織并推動非西方國家參與這些機構組織?！保ㄞD(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1994年第8期，第2—4頁）我們把這一大段話都摘引下來，是因為這是亨廷頓“文明沖突論”的要害所在，說穿了，這是某個超級大國以維護西方文明為名，行獨霸世界之實的計劃。 我們已經(jīng)說過，展現(xiàn)在人們面前的，不是以文明沖突為核心的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界?，F(xiàn)在我們要強調(diào)，對于新的時代，處理國際關系的根本辦法不是“文明的沖突”，只能是多極世界和為貴，多彩文明和為貴。 世界的多極化，既是一種客觀現(xiàn)實，也是一種發(fā)展趨勢。說它是客觀現(xiàn)實，是因為世界上確實存在著幾大力量中心，這些國家或地區(qū)性組織的綜合力量相對均衡，它們之間形成了相互制約的關系。說它是一種發(fā)展趨勢，是因為多極格局還在形成過程之中，新的國際經(jīng)濟秩序和政治秩序還沒有建立起來。真正多極化的世界，不應該是由幾個大國主宰的世界，而是由世界大國、地區(qū)大國和中小國家參加的國際或區(qū)域性組織在不同范圍、不同層次上充分發(fā)揮作用的多極世界。在這種多極世界中，國家不分大小強弱均應平等相處，大而強的國家或國際組織不應謀求任何特權，只應為世界的和平與發(fā)展，為人類的文明進步負更大責任，作更大貢獻。這種多極化趨勢是不可遏止的。推動這個趨勢的主要是經(jīng)濟和科技力量。經(jīng)濟全球化的鏈條已經(jīng)把許多國家和地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系在一起，并使全球經(jīng)濟的格局不斷發(fā)生變化。美國仍是當今最富強之國，其國民生產(chǎn)總值一度超過全世界的一半，但現(xiàn)在只占30％左右，有人預測2020年會降至10％—15％。另一方面，世界主要金融和經(jīng)濟機構研究表明，發(fā)展中國家經(jīng)濟增長速度超過發(fā)達國家一倍左右的狀況將繼續(xù)下去。經(jīng)過調(diào)整和改革，東亞各國克服金融危機造成的困難，重新走上發(fā)展的快車道。據(jù)估計，1960年亞洲各國在世界國民生產(chǎn)總值中的比重只為4％，到1990年已一躍而占25％，現(xiàn)在已增長到30％左右。在國際格局的大變動中，長時間內(nèi)增長速度居世界大國之冠的中國，經(jīng)濟總規(guī)模的迅速增長最引人注目。俄羅斯、印度、巴西和印度尼西亞等國在世界產(chǎn)出中所占的份額也會顯著增大。國際上所有經(jīng)濟、政治、軍事和文化關系，都在向多極化世界演進，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢。 多極化過程是充滿矛盾的。列其主要者有： ——美國力圖主宰世界和其他國家謀求平等地位的矛盾。 ——全球化與國家主權的矛盾。 ——經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)危機的矛盾。 ——不同文明之間的矛盾。 這些矛盾都關乎世界大局，任何一種矛盾處理不好，都會造成全球性的混亂，都會給世界人民帶來重大的災難。對待這些矛盾，絕對不能用前面亨廷頓開出?/ca> 參考資料：多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論 你挑點抄抄好了!
加強"當代世界經(jīng)濟與政治"課程可以讓我們更好的認識當代世界經(jīng)濟的發(fā)展形勢興清世界政治動向，對國家的經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)定有一非常重要的指導意義。 理論建設,在教學實踐中不斷深入課程的內(nèi)容、結構和特點的研究, 注意突出課程教學的理論性、現(xiàn)實性、趣味性和思想性, 更好地提高教學質(zhì)量和效果,培養(yǎng)學生綜合分析問題的能力,增強學生民族自豪感和對社會主義的信心. 三個方面
你好 政治法律環(huán)境對企業(yè)的營銷活動有哪些影響：1.政治環(huán)境因素 政治環(huán)境指企業(yè)市場營銷活動的外部政治形勢和狀況以及國家方針政策的變化對市場 營銷活動帶來的或可能帶來的影響。 (1)政治局勢 政治，局勢指企業(yè)營銷所處的國家或地區(qū)的政治穩(wěn)定狀況。--個國家的政局穩(wěn)定與否會給 企業(yè)營銷活動帶來重大的影響。如果政局穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，就會給企業(yè)造成 良好的營銷環(huán)境。相反，政局不穩(wěn)，社會矛盾尖銳，秩序混亂，這不僅會影響經(jīng)濟發(fā)展和人 民的購買力，而且對企業(yè)的營銷心理也有重大影響。戰(zhàn)爭、暴亂、罷工、政權更替等政治事 件都可能對企業(yè)營銷活動產(chǎn)生不利影響，能迅速改變企業(yè)環(huán)境。例如，--個國家的政權頻繁 更替，尤其是通過暴力改變政局,這種政治的不穩(wěn)定，會給企業(yè)投資和營銷帶來極大的風險。 因此，社會是否安定對企業(yè)的市場營銷關系極大，特別是在對外營銷活動中，一定要考慮東 道國政局變動和社會穩(wěn)定情況可能造成的影響。像中東地區(qū)的--些國家，雖然有較大的市場 潛力，但由于政治不穩(wěn)定，國內(nèi)經(jīng)常發(fā)生宗教沖突、派系沖突，還有恐怖組織的恐怖活動， 國家之間也常有戰(zhàn)事，這樣的市場有較大的風險，需要認真評估。 (2)方針政策 各個國家在不同時期,根據(jù)不同需要頒布一-些經(jīng)濟政策,制定經(jīng)濟發(fā)展方針,這些方針、 政策不僅要影響本國企業(yè)的營銷活動,而且還要影響外國企業(yè)在本國市場的營銷活動。例如， 我國在產(chǎn)業(yè)政策方面制定的《關于當前產(chǎn)業(yè)政策要點的決定》，明確提出了當前生產(chǎn)領域、 基本建設領域、技術改造領域、對外貿(mào)易領域各主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展序列。還有諸如人口政策、 能源政策、物價政策、財政政策、金融與貨幣政策等，都給企業(yè)研究經(jīng)濟環(huán)境、調(diào)整自身的 營銷目標和產(chǎn)品構成提供了依據(jù)。就對本國企業(yè)的影響來看，--個國家制定出來的經(jīng)濟與社 會發(fā)展戰(zhàn)略、各種經(jīng)濟政策等，企業(yè)都是要執(zhí)行的，而執(zhí)行的結果必然要影響市場需求，改 變資源的供給，扶持和促進某些行業(yè)的發(fā)展，同時又限制另一些行業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展，那么企 業(yè)就必須按照國家的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。這是一種直接的影響。國家 也可以通過方針、政策對企業(yè)營銷活動施以間接影響。例如，通過征收個人收入調(diào)節(jié)稅，調(diào) 節(jié)消費者收入，從而影響消費者的購買力來影響消費者需求;國家還可以通過增加產(chǎn)品稅來 抑制某些商品的需求，如對香煙、酒等課以較重的稅收來抑制消費者的消費需求。這些政策 必【摘要】 政治法律環(huán)境對企業(yè)的營銷活動有哪些影響【提問】 你好 政治法律環(huán)境對企業(yè)的營銷活動有哪些影響：1.政治環(huán)境因素 政治環(huán)境指企業(yè)市場營銷活動的外部政治形勢和狀況以及國家方針政策的變化對市場 營銷活動帶來的或可能帶來的影響。 (1)政治局勢 政治，局勢指企業(yè)營銷所處的國家或地區(qū)的政治穩(wěn)定狀況。--個國家的政局穩(wěn)定與否會給 企業(yè)營銷活動帶來重大的影響。如果政局穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，就會給企業(yè)造成 良好的營銷環(huán)境。相反，政局不穩(wěn)，社會矛盾尖銳，秩序混亂，這不僅會影響經(jīng)濟發(fā)展和人 民的購買力，而且對企業(yè)的營銷心理也有重大影響。戰(zhàn)爭、暴亂、罷工、政權更替等政治事 件都可能對企業(yè)營銷活動產(chǎn)生不利影響，能迅速改變企業(yè)環(huán)境。例如，--個國家的政權頻繁 更替，尤其是通過暴力改變政局,這種政治的不穩(wěn)定，會給企業(yè)投資和營銷帶來極大的風險。 因此，社會是否安定對企業(yè)的市場營銷關系極大，特別是在對外營銷活動中，一定要考慮東 道國政局變動和社會穩(wěn)定情況可能造成的影響。像中東地區(qū)的--些國家，雖然有較大的市場 潛力，但由于政治不穩(wěn)定，國內(nèi)經(jīng)常發(fā)生宗教沖突、派系沖突，還有恐怖組織的恐怖活動， 國家之間也常有戰(zhàn)事，這樣的市場有較大的風險，需要認真評估。 (2)方針政策 各個國家在不同時期,根據(jù)不同需要頒布一-些經(jīng)濟政策,制定經(jīng)濟發(fā)展方針,這些方針、 政策不僅要影響本國企業(yè)的營銷活動,而且還要影響外國企業(yè)在本國市場的營銷活動。例如， 我國在產(chǎn)業(yè)政策方面制定的《關于當前產(chǎn)業(yè)政策要點的決定》，明確提出了當前生產(chǎn)領域、 基本建設領域、技術改造領域、對外貿(mào)易領域各主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展序列。還有諸如人口政策、 能源政策、物價政策、財政政策、金融與貨幣政策等，都給企業(yè)研究經(jīng)濟環(huán)境、調(diào)整自身的 營銷目標和產(chǎn)品構成提供了依據(jù)。就對本國企業(yè)的影響來看，--個國家制定出來的經(jīng)濟與社 會發(fā)展戰(zhàn)略、各種經(jīng)濟政策等，企業(yè)都是要執(zhí)行的，而執(zhí)行的結果必然要影響市場需求，改 變資源的供給，扶持和促進某些行業(yè)的發(fā)展，同時又限制另一些行業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展，那么企 業(yè)就必須按照國家的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。這是一種直接的影響。國家 也可以通過方針、政策對企業(yè)營銷活動施以間接影響。例如，通過征收個人收入調(diào)節(jié)稅，調(diào) 節(jié)消費者收入，從而影響消費者的購買力來影響消費者需求;國家還可以通過增加產(chǎn)品稅來 抑制某些商品的需求，如對香煙、酒等課以較重的稅收來抑制消費者的消費需求。這些政策 必【回答】
1、國際政治環(huán)境對市場營銷的影響是不可逆轉(zhuǎn)、難于預測、直接的。許多跨國或者進出口企業(yè)要在國際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應尊重東道國的宗教信仰、習俗、文化、民族差異，特別要注意文化禁忌。 2、企業(yè)在選擇東道國的時候，應從政治體制、穩(wěn)定程度、相關的法律政策、戰(zhàn)亂等考慮。同樣政治體制、穩(wěn)定程度、相關的法律政策、戰(zhàn)亂等也要引起企業(yè)選擇東道國。 3、同時尋求當?shù)氐暮献髡? 利用當?shù)氐暮献髡咴跂|道國的關系與影響, 減少各種障礙, 增進企業(yè)對東道國社會各方面的了解, 從而減少政治風險; 保持技術上的不可替代性, 迫使東道國在投資, 生產(chǎn)上采取合作的態(tài)度; 已在當?shù)鼗I措資金的方式盡可能的減少來自國外的資金比例; 保持低水平的固定資產(chǎn)投資; 搞好公共關系也是規(guī)避營銷的重要方法。 擴展資料 一、簡介 企業(yè)營銷戰(zhàn)略是企業(yè)市場營銷管理思想的綜合體現(xiàn)，又是企業(yè)市場營銷決策的基礎。認為制定正確的企業(yè)市場營銷戰(zhàn)略，是研究和制定正確市場營銷決策的出發(fā)點。企業(yè)營銷戰(zhàn)略的選擇又取決于各個公司的規(guī)模和在行業(yè)中的地位。在邁克爾.波特的《競爭戰(zhàn)略》中根據(jù)各公司在行業(yè)中的份額，將其分為領導者、挑戰(zhàn)者、追隨者或利基者。 二、特點 市場領導者掌握了40%的市場份額，該公司擁有整個市場中最大的市場份額，另外的30%市場份額掌握在市場挑戰(zhàn)者手中，而且正在為獲得更多的市場份額而努力。還有20%掌握在市場追隨者手中，他們是在試圖維持眼有的市場份額，并不希望擾亂市場的局面。剩余的10%被市場利基者控制，這些公司存在于那些大公司所不感興趣的小細分市場。正是因為此企業(yè)根據(jù)自己在市場中的`定位有了企業(yè)營銷戰(zhàn)略。 三、領導戰(zhàn)略 市場領導者在整個市場中占有最大的市場份額，在價格變化，新產(chǎn)品開發(fā)，銷售渠道、分銷渠道見著、促銷戰(zhàn)略等方面對行業(yè)內(nèi)其他公司起著領導作用，比如國內(nèi)的聯(lián)想電腦、海爾、紅塔國外的通用汽車、英特爾、沃爾瑪?shù)?。作為市場的領導者他們營銷戰(zhàn)略的核心就是保持其原有的領導地位。
加強"當代世界經(jīng)濟與政治"課程可以讓我們更好的認識當代世界經(jīng)濟的發(fā)展形勢興清世界政治動向，對國家的經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)定有一非常重要的指導意義。 理論建設,在教學實踐中不斷深入課程的內(nèi)容、結構和特點的研究, 注意突出課程教學的理論性、現(xiàn)實性、趣味性和思想性, 更好地提高教學質(zhì)量和效果,培養(yǎng)學生綜合分析問題的能力,增強學生民族自豪感和對社會主義的信心. 三個方面
冷戰(zhàn)結束以來，國際格局處于深刻的調(diào)整之中。在展望未來世界走向時，西方一些人士盛倡“文明沖突論”。其中，美國人塞繆爾·亨廷頓著書演講，鼓吹這種觀點最為起勁。 亨廷頓聲稱，在新的世界中，沖突的根源主要將是文化的，而不是意識形態(tài)和經(jīng)濟的。西方和非西方文明間的沖突將主宰全球政治，文明間的斷裂帶上發(fā)生的地區(qū)沖突，最有可能升級為大規(guī)模戰(zhàn)爭。如果說還會有一場世界大戰(zhàn)的話，那將是一場文明間的戰(zhàn)爭。 亨廷頓還將文明沖突具體化。他認為，西方與那些文明的挑戰(zhàn)者之間的關系可能是尤其困難和對立的。潛在的、最危險的沖突是在中美之間。（參見塞·亨廷頓《再論文明的沖突》， 轉(zhuǎn)引自《馬克思主義與現(xiàn)實》，2003年第1期，第42頁） 由于亨廷頓描繪了文明沖突的可怕前景，而且直接把中國當作西方文明的挑戰(zhàn)者放在對立地位，這就不能不引起我們的高度警覺，并深長思之。 一、文明間的差異和通融 亨廷頓熱心于“文明沖突”的研究，但“文明”究竟是什么？在西方語言中，“文明”一詞源于拉丁文“Civili”，意為人的開化狀態(tài)以及與此相適應的社會歷史發(fā)展階段。在這個意義上，文明是相對于蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)而言的。人們普遍認為，文明是指脫離了蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)的人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富之總和，是指一定發(fā)展階段上人們的物質(zhì)生活狀態(tài)和精神生活狀態(tài)。 現(xiàn)在看來，亨廷頓的“文明”是一個相當模糊的概念。他告訴我們，“文明是一種文化實體，……由語言、歷史、宗教、習俗和制度等客觀因素以及人們主觀上的自我認同這兩個方面的因素共同界定”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》 1994年第8期，第2—4頁）亨廷頓這里界定的“文明”，只是“文明”一詞全部內(nèi)涵的一部分，大體上是人們平常所說“文化”的意思，亨氏自己在行文中也經(jīng)常用“文化”來代替“文明”。為了說清問題，我們姑且按這樣狹義的“文明”概念來展開分析。但是我們要隨時記住，人們的精神生活和物質(zhì)生活是不能分開的，社會的精神文明和物質(zhì)文明也是不能分開的。 人類共有一個完整的地球，但地球的各個部分又是千姿百態(tài)的。生活在完全相異的地理氣候和社會歷史條件下的人們，由于實踐活動不同，他們所創(chuàng)造的文明也就不同。因此，我們一眼就看到的是文化或文明的差異和獨特性。經(jīng)過千百萬年的磨洗積淀，不同的文明成果會深印在其創(chuàng)造者身上而世世代代傳承下來。歷史上人類所創(chuàng)造的文明，大分如湯因比所說有幾十種，細分則不計其數(shù)。不同的文明，適應人們不同的生活環(huán)境，幫助人們渡過歷史的急流險灘，推動社會由低級向高級發(fā)展，文明自身也因此而改變自己的形式和內(nèi)容，不斷臻于完善。 宇宙間一切事物都是在對立統(tǒng)一中發(fā)展變化的，文明也是這樣。一切文明都有自己的獨特性，因而不同文明之間有差異性，差異就是矛盾。有矛盾就可能有沖突。文明之間的沖突不絕于歷史，現(xiàn)實中也經(jīng)常發(fā)生。亨廷頓等人提出“文明沖突論”并非完全沒有根據(jù)。問題在于，不同的文明既有相異性、獨特性，也有相通性、統(tǒng)一性。從根本上說，既然都是人類的文明，是和野蠻相對的文明，它們在最高最深之處就必定是相通的和統(tǒng)一的。事實上，不同文明間的交流和通融比它們之間的差異和沖突更重要，更帶根本性。試想，如果文明之間只有沖突，沒有通融，那么具有各自獨特文明的百余個國家、幾千種民族怎么能共同生活在地球上？ 文明是動態(tài)的，不斷發(fā)展的。但任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。各種各樣的文明在歷史上興起衰落，離散聚合，消失或成長在時間的長河之中。為什么有的文明興起了，有的文明衰落了，有的文明消失了？自我封閉，對其他文明采取排斥對立態(tài)度的民族，遲早要葬身在時間的大漠之中。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力。在亨廷頓眼中處于“無限的權力頂峰”的西方文明，就曾在非西方文明中吸取過許多營養(yǎng)。例如，中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針等偉大發(fā)明傳入歐洲后，轉(zhuǎn)化為強大的生產(chǎn)力，成為歐洲從長期黑暗的中世紀進入資本主義社會的催化劑。馬克思曾精辟地指出：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術……總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！保ā恶R克思恩格斯全集》第47卷第427頁）再如，通過阿拉伯人傳到歐洲的數(shù)學文字和十進位法是印度人民的偉大創(chuàng)造，阿拉伯人在數(shù)學、天文學、化學、醫(yī)學、文學、地理學方面的輝煌成就對歐洲文明也產(chǎn)生了重大影響。另外一方面，在現(xiàn)代化道路上前進的東方各民族也在虛心學習西方的優(yōu)秀文化以充實自己，并創(chuàng)造新的東方文明。 歷史發(fā)展到今天，不同文明間的碰撞和交流出現(xiàn)了全新的情況。地球正在變小，交通和通訊空前便利，所有的人都匯入世界市場之中。亨廷頓對此憂慮有加，說什么“不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往強化了文明意識，加深了人們對同一文明和不同文明間的差異的認識。推動了文明間差別和敵意的發(fā)展和文明內(nèi)尋根意識的增強”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1994年第8期，第2—4頁）我們感到奇怪的是，事物本來是有同有異的，是對立統(tǒng)一的，為什么亨廷頓只見異不見同，只見對立不見統(tǒng)一呢？難道這是“西方文明”的特點嗎？世界市場上不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往，固然會強化文明差異的認識，在某種情況下甚至會形成敵意。但更重要的是，實現(xiàn)了不同文明間空前廣泛深入的共處和交流，使以前彼此相外的人們發(fā)現(xiàn)了人類文明的共通性和交融性，這本身就是人們精神的升華，是人類文明的升華。如果這里有什么值得憂慮的地方，那不是一般文明意識增強的問題，而是某些人逆時代潮流而動，總是想把國家、民族和文明按照自定的標準，分為高低不同的等級，不給別的文明平等的地位，狂妄地要使自己的文明在世界上普遍化。正是這種不合時宜的作為造成了現(xiàn)實世界的“文明沖突”。 有一點亨廷頓是看得很準的，即“非西方文明的人民和政府已不再是歷史的客體”了，而是成為歷史前進的發(fā)動機和塑造者。20世紀后半期以來，亞太地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度遠遠高于西方國家，它們在國際經(jīng)濟貿(mào)易中的比重節(jié)節(jié)上升。這些國家的人民自信心增強了，希望自己的文明也在世界上取得應有的地位。這些國家都有幾千年文明成果的積累，在現(xiàn)代化進程中又吸收了西方文明的優(yōu)秀成分，通過自己史無前例的偉大實踐，創(chuàng)造著新的東方文明。拉丁美洲、非洲也有同樣趨勢。此時，如果西方文明能夠與非西方文明進行平等交流，相互尊重，取長補短，則“文明沖突”能夠化解，文明交融會大規(guī)模展開，人類將進入新的文明時代。 二、文明差異不是國際沖突的核心 “文明沖突論”并非亨廷頓的發(fā)明，湯因比的整整一部《歷史研究》就是從文明的挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)的角度，描述了世界各大文明地區(qū)力量相互消長的關系。嘗試用文明因素解釋國際關系也大有人在。例如，著名政論家白修德（Theodore H． White）在1967年發(fā)表的一篇文章中就曾這樣說：“我們正陷于文明沖突。這種沖突也許會摧毀世界。其中關系最大的是兩種文明，即大西洋——地中海文明與太平洋——亞洲文明，它們分別以美國和中國為首。”（Theodore H． White，An offering of History to Men Who Must Act Now，Harvard Alumini Bulletin，May 13，1967，P．4）曾擔任美國歷史學會會長的哈佛大學教授入江昭（Akira Iriye）所著《權力與文化》一書就是從文化角度來透視國際關系的。亨廷頓的“發(fā)明”和“貢獻”是把文明作為未來世界決定一切的核心因素，把文明沖突作為代替冷戰(zhàn)的世界范式。然而正是在這個他自鳴得意之處，腳下的土地非常稀松。 毫無疑問，文化因素能夠深刻地影響國際關系，文明是推動人類社會進步的偉大力量。無論是研究歷史，還是預測未來，都應當把文化或文明作為一個重要因素考慮進去。但把這個主要是精神性的因素同政治、經(jīng)濟、軍事等實體性因素割裂開來，把它的作用無限擴大化和絕對化是非常偏頗的。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)顯然不是文明的沖突，而是同類文明的國家之間為了爭奪資源市場和霸權而拼得你死我活。就現(xiàn)實的國際關系分析，雖然有時表現(xiàn)為文明的沖突，但深層次的根源仍然是國家利益、主要是經(jīng)濟利益的沖突。 冷戰(zhàn)之后影響最大的沖突是海灣戰(zhàn)爭。起因是伊拉克入侵科威特?？偛荒苷f這是阿拉伯國家之間的“文明沖突”吧。實際是伊拉克不想還兩伊戰(zhàn)爭期間所借的大量美元，并且要把科威特的石油資源掌握在自己手中。美國后來挑頭打擊伊拉克，以主持國際正義自居。其實美國人盤算的是控制海灣地區(qū)，掌握世界上最大的石油資源富集地。在這次大沖突中，西方文明國和伊斯蘭文明國結成了“奇怪的聯(lián)盟”，“文明沖突論”被“沙漠風暴”卷到九霄云外。 面向21世紀，世界各大力量中心都把增強經(jīng)濟和科技實力作為取得競爭優(yōu)勢的根本點，經(jīng)濟問題在國際關系中占據(jù)著最重要的地位。美國的外交政策就是以國家的經(jīng)濟利益為轉(zhuǎn)移的。由于東亞的發(fā)展速度居全球之冠，由于美國與亞洲的貿(mào)易額遠遠超過與歐洲的貿(mào)易額，其國家外交政策取向正逐步從大西洋轉(zhuǎn)向太平洋。前國務卿沃倫·克里斯托弗正式宣稱，“西歐不再是世界的最重要區(qū)域”，美國過去在處理全球事務時“太歐洲中心化”了。（參見《華盛頓郵報》1993年11月17日，P．G4．）表示要向亞太國家接近，因為“當我凝視亞洲繁榮之花，便看見美國復興之果”。事實上，以實施和反對“赫——伯法”為例，同為“西方文明”的美歐之間，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的貿(mào)易沖突。被亨廷頓認為因“文明”接近可以“合作”的日本，不僅歷史上和美國打了幾年太平洋戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雙方的貿(mào)易沖突也越來越激烈。這一切都表明，經(jīng)濟關系、經(jīng)濟利益越來越深刻地影響著政治和外交，是國際關系中最基本的因素和力量。 多年來，人權問題成為國際關系的一個熱點。亨廷頓說，“國家遵守人權的程度完全和文明的分野有關。西方和日本高度保護人權；拉美、印度、俄羅斯以及部分非洲國家保護某些人權；中國、許多其他亞洲國家和大多數(shù)穆斯林國家很少保護人權。”（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1994年第10期，第9—13頁）這里，我們且不說亨氏以自定的人權標準來劃分各國文明的高低等級是多么狂妄自大，也不說某些人揮起人權大棒向中國等國發(fā)動“文明沖突”是多么不得人心（美國策劃的反華提案在聯(lián)合國人權會議上前后10次遭到失?。?，只想指出這樣一點：西方國家某些反華勢力在人權問題上挑起“文明沖突”的真實動機是政治上要搞垮不合己意的政府，經(jīng)濟上要削弱強大的競爭對手。 任何人在進行精神和文化活動時，必須有吃穿住行用的物質(zhì)保障。社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況以及相關的社會經(jīng)濟制度，歸根到底決定著包括哲學、歷史、宗教、習俗和政治制度的全部上層建筑，也決定著國際關系的發(fā)展形式。這是大多數(shù)社會政治學家都會承認的。亨廷頓對經(jīng)濟沖突的嚴重性并非沒有認識。他在1993年春發(fā)表的一篇文章中指出，日本、歐洲和美國之間的矛盾“將導致政治、經(jīng)濟利益的嚴重對立”，“在未來的歲月中，美國與主要大國之間的嚴重沖突可能在經(jīng)濟方面”。（Huntington，“Why International Primacy Matters，”International Security，Vol．17，No．4，Spring 1993，P．71）他在另外一篇文章中認為，日美關系存在“經(jīng)濟冷戰(zhàn)”可能，甚至同意丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）關于“經(jīng)濟沖突是另一種戰(zhàn)爭的繼續(xù)”的說法。至于這些明智的說法怎樣和偏頗的“文明沖突論”協(xié)調(diào)起來，那只有亨廷頓自己多費思量了。 三、當代世界的主題是和平與發(fā)展 面對紛繁雜亂的外部世界，人們總是傾向于用某種簡明的概念或范式來把握大局，如“兩極對立的冷戰(zhàn)世界”。作為一位智者，亨廷頓告訴我們，兩極對立的冷戰(zhàn)世界已經(jīng)過去，正在到來的是“文明沖突的世界”。 然而，此言差矣。事實絕非如此。 當代世界的主題不是文明的沖突，而是和平與發(fā)展。代替冷戰(zhàn)世界的，不是文明沖突的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界。這是全部人類歷史，特別是最近100年的歷史演變造成的。 已經(jīng)過去的20世紀給世人許多啟示。 啟示之一：和平。 自有人類歷史以來，戰(zhàn)爭就沒有間斷過。到20世紀，戰(zhàn)爭空前慘烈。尤其是兩次世界大戰(zhàn)，數(shù)十個國家?guī)资畠|人被卷入戰(zhàn)爭的火海，幾千萬人被奪去了生命，千百年的勞動成果化為灰燼。人的智慧，被用來發(fā)展屠殺自身的武器，原子彈、氫彈、生化武器足以窒息生物，毀滅人類。大地震怒了，母親在呼號：反對戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平。正是20世紀空前慘烈的戰(zhàn)爭使人類良知集中到一點，使東西方文明會聚到一點：埋葬帝國主義，爭取永久和平。 啟示之二：發(fā)展。 20世紀表面看來雜亂無序的演變過程，其實掩藏著一個明確的目標，一條不可遏止地向前延伸的主線，那就是社會的發(fā)展和人自身的發(fā)展。正是在這個世紀中，創(chuàng)造了超過以前任何時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和巨大的物質(zhì)財富，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的巨大轉(zhuǎn)變。更為重要的是，人類進行了各種發(fā)展道路的探索，并取得了歷史性的成果。例如：社會主義制度和資本主義制度的比較，實行計劃經(jīng)濟的社會主義和實行市場經(jīng)濟的社會主義比較，通過侵略戰(zhàn)爭找出路的資本主義和通過調(diào)整改革自身體制找出路的資本主義的比較。這些比較實驗互相影響，使世界各國逐步找到適合自己的發(fā)展道路，造成了近二三十年世界發(fā)展的高潮，并為新世紀的發(fā)展奠定了良好的基礎。在和平環(huán)境中加快發(fā)展已成為我們時代的主旋律，是人類文明的共同點和大成就。 啟示之三：全球化。 在很長的歷史時期，不同的文明之間聯(lián)系不多。只是19世紀工業(yè)革命迅猛發(fā)展后，才使分散的區(qū)域性發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓w關聯(lián)性的世界發(fā)展。在過去一百年中，兩大力量推動了全球一體化的大趨勢。一是機制的力量，二是科技的力量。市場經(jīng)濟國家引進計劃機制，計劃經(jīng)濟國家引進市場機制，兩者的經(jīng)濟運行模式正在接軌，全球范圍的貿(mào)易和投資機制逐步形成。與此同時，現(xiàn)代科技革命使交通空前便利，信息全球共享。由于經(jīng)濟的網(wǎng)絡化、信息化，任何國家的市場都顯得過于狹小，國際投資、國際貿(mào)易以及跨國生產(chǎn)迅速發(fā)展?？鐕咀鳛槿蚧闹鹘堑巧狭藲v史舞臺。它們已控制世界生產(chǎn)的40％，世界貿(mào)易的60％，跨國直接投資的90％。人類賴以生存的經(jīng)濟命脈已經(jīng)聯(lián)為一體，世界各國已形成你中有我，我中有你，一損俱損，一榮俱榮的關系?！暗厍虼濉钡木用襁@樣成為命運共同體，是人類文明發(fā)展的最高成果，也是新的偉大文明發(fā)展的堅實基礎。 進入新世紀以來的世界形勢雄辯地告訴我們，以和平與發(fā)展為主題的多極世界正在曲折中發(fā)展。 第一，大國關系的調(diào)整體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時代主題?！?·11”事件之后，大國關系出現(xiàn)了海灣戰(zhàn)爭結束以來最為頻繁的互動與變化。中美元首多次會面，高層互訪頻繁，雙方合作領域擴大，中美關系明顯改善。亨廷頓關于“最危險的沖突是在中美之間”的說法是不符合事實的。美國與俄羅斯關系也有實質(zhì)性進展。中日關系，美歐關系，雖有不和諧音，但尚屬平穩(wěn)。大國關系的這種調(diào)整反映了冷戰(zhàn)結束以來國際關系的深刻變化。隨著世界向多極化發(fā)展，各大國之間正在形成一種互相依存、互相制約的較為均衡的關系。從各國發(fā)表的聲明來看，新型大國關系的基本特征是：平等互利，求同存異；發(fā)展合作，不搞對抗；不結盟，不針對第三國。概括起來說，就是維護自身利益，著眼于和平與發(fā)展。 第二，地區(qū)性和全球性的政治經(jīng)濟組織發(fā)揮越來越大的作用。歐盟一體化進程加快，聯(lián)合起來的歐洲各國，內(nèi)求發(fā)展，外求和平；世界貿(mào)易組織開始調(diào)解一些國際貿(mào)易爭端，國際貨幣基金組織出面援助陷入金融危機的國家；聯(lián)合國致力于緩解伊拉克武器核查危機；亞太經(jīng)合組織舉行了多次領導人非正式會議，地球上東西南北不同文明的國家友好相會，共商和平發(fā)展大計。 第三，國際關系熱點很多，但大局穩(wěn)定。總體上說，今日之世界并不太平，地區(qū)沖突時有發(fā)生。但是這些沖突基本上處于可控制狀態(tài)，對世界全局影響有限。而且一些熱點已經(jīng)降溫，通過和平談判解決沖突已成潮流。長期戰(zhàn)亂的波黑地區(qū)大體平靜；俄羅斯境內(nèi)延續(xù)多年的車臣戰(zhàn)爭已經(jīng)平息下來；美英等國的“倒薩”之戰(zhàn)已經(jīng)打響，但在全世界反戰(zhàn)促和的大環(huán)境下，戰(zhàn)爭將只局限在海灣地區(qū)。這些分布在地球各處的熱點的變化，表面上互不相干，實際上都處在和平與發(fā)展大潮的激蕩之中。 第四，加強經(jīng)濟科技合作，共同推進發(fā)展的新局面正在形成。中國全面推進國際經(jīng)濟科技合作，保持了全球大國中最高的經(jīng)濟增長；歐盟、日本和俄羅斯都開展了多邊的經(jīng)濟科技合作；發(fā)展中國家區(qū)域經(jīng)濟合作取得了新的進展，南北合作進一步加強；亞太經(jīng)濟合作組織倡導的合作方式正在取得成效；東盟和中、日、韓定期舉行首腦會議，共商推動地區(qū)發(fā)展大計；拉美南方共同市場和歐盟正在籌建跨大西洋自由貿(mào)易區(qū)；亞洲金融風暴表現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的深刻矛盾，推動建立防范風險的國際機制，以利于全球共同發(fā)展。 總之，國際關系近期變化和長遠趨勢都表明，當今時代的主題是和平與發(fā)展，而不是“文明的沖突”。人類應當盡力化解沖突，滿懷熱情地迎接和平與發(fā)展的新世界。 四、美伊對抗不是“文明的沖突” 當今世界，同和平與發(fā)展的大趨勢最為相悖的，就是伊拉克危機了。亨廷頓在1999年那次關于“文明沖突論”的演講中說：去年（1998年）冬天，在美國和伊拉克的對抗過程中，所有的阿拉伯國家除了科威特都反對美國的軍事行動，只有英國、加拿大、澳大利亞和新西蘭等和美國文化最接近的國家，同意派軍隊加入美國在波斯灣的軍事力量。 亨廷頓在這里把美伊對抗當作文明沖突的一個實例列舉出來，這種說法似是而非。 想當初，同屬伊斯蘭文明的伊拉克和伊朗大戰(zhàn)多年，美國是支持伊拉克的。 1990年7月，伊拉克與其伊斯蘭兄弟國科威特圍繞領土糾紛和經(jīng)濟債務而爭端激化，伊拉克悍然發(fā)動閃電式襲擊，于8月2日占領科國全境。國際社會一致強烈譴責伊拉克的侵略行徑。聯(lián)合國安理會決議制裁伊拉克，責其無條件撤軍。在伊拉克拒絕之后，聯(lián)合國安理會于1990年11月責成會員國使用一切必要手段，維護和執(zhí)行安理會有關決議，恢復海灣地區(qū)的和平與安全。 美國看到了利用聯(lián)合國決議獲取重大戰(zhàn)略利益的極好機會。1991年1月17日，美國帶領包括一些阿拉伯國家的多國部隊，向伊拉克發(fā)動歷時43天，代號“沙漠風暴”的海灣戰(zhàn)爭。伊拉克軍隊受到重創(chuàng)，薩達姆政權被迫無條件接受聯(lián)合國決議，從科威特撤回了侵略軍。 顯然，海灣戰(zhàn)爭是對伊拉克侵略行徑的懲罰，是在聯(lián)合國的旗幟下，文明對野蠻的懲罰，而不是文明的沖突。 值得注意的是，海灣戰(zhàn)爭結束12年來，伊拉克問題仍然是國際政治的一大熱點。 從形式上看，問題出在伊拉克沒有認真遵守關于無條件銷毀生化、導彈和核武器的聯(lián)合國安理會決議。實質(zhì)上是美國發(fā)動海灣戰(zhàn)爭時企求的重大戰(zhàn)略利益因薩達姆政權作梗而沒有到手。 美國在伊拉克問題上的戰(zhàn)略利益何在，美國當政者自己很清楚。一般認為，中東是歐、亞、非三大洲交接的戰(zhàn)略樞紐，企圖稱霸全球的美國必欲在這個地區(qū)取得主導地位。作為“運行在汽車輪子上的國家”，美國消耗的石油占全世界的1／3以上，而其本國石油資源將在最近10年左右耗盡。拿下了伊拉克這個世界第二大石油生產(chǎn)國，不但可以用低價原油給美國經(jīng)濟注入生命力，而且可以扼制依賴中東原油的其他世界大國。 我們這樣分析美國布什政府發(fā)動新的海灣戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略企圖，突出其政治經(jīng)濟利益打算，并不是說美伊對抗中完全沒有文明沖突的因素。伊拉克危機交織著當代世界的各種矛盾，自然也有文明沖突的因素。據(jù)說小布什很愛看詹姆士·賴斯頓的新著《神的斗士》，這本書寫的是第三次十字軍東征中英國國王理查和阿拉伯蘇丹薩拉丁對抗的故事?！都~約時報》透露，布什發(fā)表對恐怖主義進行“十字軍討伐”的講話激怒了許多穆斯林后，開始閱讀《神的斗士》并被其所吸引。我們不知道布什對理查作何感想，而薩達姆則自認接過了薩拉丁的衣缽，并大肆宣揚他和薩拉丁都出生于同一座阿拉伯城鎮(zhèn)——塔克里特。 1187—1192年，理查和薩拉丁都以各自信奉的神的名義向?qū)Ψ桨l(fā)動“圣戰(zhàn)”，在文明沖突的形式下爭奪土地和財富。長達5年的戰(zhàn)爭，摧殘了地中海東岸的文明成果，犧牲了幾十萬人的生命。最后，在兩敗俱傷的情況下，理查和薩拉丁被迫互相尊重對方的文明和人格，于雅法之戰(zhàn)后簽約停戰(zhàn)，以求基督教文明和伊斯蘭教文明和平共存。也許，這才是后人從理查和薩拉丁故事中應當吸取的教訓。 從理查和薩拉丁的對抗以來，中東地區(qū)積累的怨恨太多了。人類的良知要求文明共存而不是文明沖突。這不是軟弱的道義呼聲，而是塑造未來世界的偉大力量。這些日子，當海灣上空戰(zhàn)云密布的時候，反戰(zhàn)驚雷響徹了整個世界。僅在2003年2月15日這一天，在亞洲、歐洲、美洲和非洲，就有60多個國家400多個城市近千萬人舉行自越南戰(zhàn)爭以來最大規(guī)模的反戰(zhàn)示威。與此同時，中國等世界許多國家政府明確主張在聯(lián)合國框架內(nèi)和平解決伊拉克問題，不主張訴諸武力。不管布什政府及其少數(shù)盟友發(fā)動的“倒薩”之戰(zhàn)如何結局，有一點已經(jīng)很清楚，全世界不同文明的人們將以更強大的力量維護和平反對戰(zhàn)爭，“和為貴”將會成為多極世界全人類共同的文明信念。 五、多極世界和為貴 亨廷頓不僅提出了“文明沖突論”，而且還為西方國家籌劃了進行“文明沖突”的大戰(zhàn)略。他說：“對西方利益而言，它在短期內(nèi)顯然應推動文明內(nèi)部，尤其是歐洲與北美成員的大合作、大統(tǒng)一；將在文化上接近西方的東歐與拉美接納進西方社會；促進、維護與俄國、日本的合作關系；防止地區(qū)性的文明內(nèi)部沖突升級為文明內(nèi)的大戰(zhàn)；限制儒教和伊斯蘭國家軍事力量的膨脹；減緩西方削減軍事能力，維持在東亞和西南亞的軍事優(yōu)勢；利用儒教國家和伊斯蘭國家間的差異和沖突；支持其他文明中對西方價值觀和利益表示同情的集團；加強能使西方利益和價值觀得以表達、合法化的國際機構組織并推動非西方國家參與這些機構組織。”（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1994年第8期，第2—4頁）我們把這一大段話都摘引下來，是因為這是亨廷頓“文明沖突論”的要害所在，說穿了，這是某個超級大國以維護西方文明為名，行獨霸世界之實的計劃。 我們已經(jīng)說過，展現(xiàn)在人們面前的，不是以文明沖突為核心的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界。現(xiàn)在我們要強調(diào)，對于新的時代，處理國際關系的根本辦法不是“文明的沖突”，只能是多極世界和為貴，多彩文明和為貴。 世界的多極化，既是一種客觀現(xiàn)實，也是一種發(fā)展趨勢。說它是客觀現(xiàn)實，是因為世界上確實存在著幾大力量中心，這些國家或地區(qū)性組織的綜合力量相對均衡，它們之間形成了相互制約的關系。說它是一種發(fā)展趨勢，是因為多極格局還在形成過程之中，新的國際經(jīng)濟秩序和政治秩序還沒有建立起來。真正多極化的世界，不應該是由幾個大國主宰的世界，而是由世界大國、地區(qū)大國和中小國家參加的國際或區(qū)域性組織在不同范圍、不同層次上充分發(fā)揮作用的多極世界。在這種多極世界中，國家不分大小強弱均應平等相處，大而強的國家或國際組織不應謀求任何特權，只應為世界的和平與發(fā)展，為人類的文明進步負更大責任，作更大貢獻。這種多極化趨勢是不可遏止的。推動這個趨勢的主要是經(jīng)濟和科技力量。經(jīng)濟全球化的鏈條已經(jīng)把許多國家和地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系在一起，并使全球經(jīng)濟的格局不斷發(fā)生變化。美國仍是當今最富強之國，其國民生產(chǎn)總值一度超過全世界的一半，但現(xiàn)在只占30％左右，有人預測2020年會降至10％—15％。另一方面，世界主要金融和經(jīng)濟機構研究表明，發(fā)展中國家經(jīng)濟增長速度超過發(fā)達國家一倍左右的狀況將繼續(xù)下去。經(jīng)過調(diào)整和改革，東亞各國克服金融危機造成的困難，重新走上發(fā)展的快車道。據(jù)估計，1960年亞洲各國在世界國民生產(chǎn)總值中的比重只為4％，到1990年已一躍而占25％，現(xiàn)在已增長到30％左右。在國際格局的大變動中，長時間內(nèi)增長速度居世界大國之冠的中國，經(jīng)濟總規(guī)模的迅速增長最引人注目。俄羅斯、印度、巴西和印度尼西亞等國在世界產(chǎn)出中所占的份額也會顯著增大。國際上所有經(jīng)濟、政治、軍事和文化關系，都在向多極化世界演進，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢。 多極化過程是充滿矛盾的。列其主要者有： ——美國力圖主宰世界和其他國家謀求平等地位的矛盾。 ——全球化與國家主權的矛盾。 ——經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)危機的矛盾。 ——不同文明之間的矛盾。 這些矛盾都關乎世界大局，任何一種矛盾處理不好，都會造成全球性的混亂，都會給世界人民帶來重大的災難。對待這些矛盾，絕對不能用前面亨廷頓開出?/ca> 參考資料：多極世界和為貴——兼評亨廷頓“文明沖突論 你挑點抄抄好了!