我國古代確有建樹。綜上所述，這就是我國古代少有對外擴張的原因所在。但是這個少有只能說是相對的，或者說是沒有太多記載的。在隋唐兩代時期，我國就曾先后對高句麗發(fā)展戰(zhàn)爭，所以說擴張也是無法避免的。

隋唐時期的中國是當(dāng)時世界上最強、最大的國家.唐朝版圖超大,加之統(tǒng)一集權(quán),給中國經(jīng)濟文化兼容并蓄具有開放性的發(fā)展提供了有利的條件.隋唐時期采取大量吸收外域有用文化,而且將中國繁榮發(fā)達的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地開放政策是

這一時期，中國輸入的主要是各國的特產(chǎn)，輸出的主要是絲綢、鐵器等，中華文明第一次大范圍地向外輻射，形成中華文化圈。②隋唐：對外交往空前繁盛。中國與朝鮮、日本關(guān)系密切友好，政治、經(jīng)濟、文化往來頻繁；與東南亞國家、印度

方式不同：現(xiàn)階段的開放是與外國平等協(xié)商有關(guān)開放事宜；隋唐時期范圍廣泛，同亞洲許多國家都有往來；內(nèi)容豐富，涉及使者往來、政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)技術(shù)、商品貿(mào)易、宗教領(lǐng)域等各方面；具有雙向性，外國與中國互相學(xué)習(xí)、相互吸收先進

隋唐時期更多的是炫耀 我們是天朝 讓蠻夷來朝拜 滿足皇帝的虛榮心 是對本國人不公平的 現(xiàn)在當(dāng)然是公平開放的 像 大業(yè)六年（610年）的正月，隋煬帝在洛陽用大演百戲來招待西域商人，前后達一個月之久。洛陽的店鋪都用帷

從隋唐到明清，總的對外政策趨勢是：嚴格的對外政策。分別是：隋唐（寬松的政策，例如，海陸的絲綢之路）---宋朝（寬松，海上絲綢之路開始更繁榮）---明朝（先寬松再禁止）---清朝（閉關(guān)鎖國，但不是嚴格意義上所有的，例

唐代社 會開放的局限性還表現(xiàn)在對內(nèi)開放弱于對外開放。以商業(yè)為例，唐朝官 府鼓勵外國和外族商人到大唐經(jīng)商，并給予了種種優(yōu)惠條件。但對本土商業(yè)的發(fā)展卻加以抑制，這一“重農(nóng)抑商”政 策的具體表現(xiàn)是：禁止商人入仕，禁

中國古代隋唐時期的對外開放的不足中國古代隋唐時期對外開放的不足有什么?

1．遣唐使：唐朝從貞觀年間開始，日本派大批遣唐使來中國，遣唐使回國后，以唐朝的政治制度為模式，進行政治改革。2．鑒真東渡：唐朝高僧鑒真應(yīng)日本僧人邀請，東渡日本，至第六次才成功。他在日本不懈地傳播唐朝文化。他精心

1. 政治獨立自主。唐朝堅持自主、中立的外交政策，不向外國稱臣。2. 平邦安邊。唐朝通過外交手段，維護邊境安全，開展了多次平邊議和。3. 用兵謹慎。唐朝在處理涉外事務(wù)時，盡可能使用外交手段，避免過度使用武力。4. 多元化

唐朝對外政策的特點：全面的開放與廣泛的交流。具體體現(xiàn)：1。唐朝政府鼓勵外國商人到中國貿(mào)易，不許官吏加重稅收，允許他們在中國居住、做官，與中國人通婚。2。對外來宗教，唐太宗提出“示存異方之教”。3。對外來文化采取兼

下面就詳細的給大家介紹介紹唐朝對外交往的政策吧。唐朝對外實行的政策核心之處就是開放、開明、頻繁、廣泛。1、唐朝對外實行政策開放 唐朝時期是非常的鼓勵外交的，不僅僅是鼓勵國內(nèi)的人跑到外面去學(xué)習(xí)，也鼓勵外國人到唐朝來

實行全面開放政策。唐朝由于經(jīng)濟發(fā)達，文化在當(dāng)時也處于世界領(lǐng)先的地位。與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國。唐代科技、

1、對外政策：開放。2、主要表現(xiàn)：①日本遣使來華；②鑒真東渡日本傳法；③玄奘西行取經(jīng)；

唐代對包括工商業(yè)者在內(nèi)的外籍人的優(yōu)惠政策主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 (一)內(nèi)附的外籍人所負擔(dān)的賦稅徭役較當(dāng)?shù)鼐用駷檩p從唐代的有關(guān)文獻記載中可知,當(dāng)時內(nèi)附的外籍人所負擔(dān)的賦稅徭役要比當(dāng)?shù)鼐用竦呢摀?dān)輕,體現(xiàn)了唐政府在這一方面對外

在唐朝對外文化交流中,唐朝對外實行什么政治?這一政治主要表現(xiàn)在哪些方面?對唐朝

隋朝在對外交往上,秉持一種以德服人的觀念.注重加強與周邊國家的友好.但前期,竭力維持對等；后期,實力增強,主動增強與邊境國家的往來.唐朝時期的中國,同亞非地區(qū)許多國家有廣泛而密切的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系,這不僅擴大了中國

唐朝對外政策的特點：全面的開放與廣泛的交流。具體體現(xiàn)：1。唐朝政府鼓勵外國商人到中國貿(mào)易，不許官吏加重稅收，允許他們在中國居住、做官，與中國人通婚。2。對外來宗教，唐太宗提出“示存異方之教”。3。對外來文化采取兼

唐朝對外交往的例子有鑒真東渡日本傳法、玄奘西行、文成公主入藏等：鑒真東渡：鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促

隋朝（581年-618年）：隋朝初期的對外政策主要是為了統(tǒng)一北方，擴張疆土。隋文帝時期，通過對突厥的戰(zhàn)爭，收復(fù)了北方失地，恢復(fù)了中國的統(tǒng)一。隋煬帝時期，繼續(xù)對突厥進行戰(zhàn)爭，但是由于戰(zhàn)爭的長期和消耗，導(dǎo)致國家財政破產(chǎn)，加速

此外，隋唐政府為了擴大對外貿(mào)易，提高自身的威望，還實行一些優(yōu)惠政策，對外國商人在交通食宿等方面給予優(yōu)待，在“朝貢”與“回賜”的貿(mào)易形式中，也有明顯的體現(xiàn)。當(dāng)然，隋煬帝時對外國商人的“夸富”，則另當(dāng)別論。在文化

隋唐時期如何擴大對外交往的?

(2)宋元明清時期，我國在對外經(jīng)濟文化方面出現(xiàn)了一批富有遠航經(jīng)驗的國際大游歷家。四、明清時期外交特點：(1)傳統(tǒng)的對外關(guān)系達到鼎盛，如鄭和下西洋。(2)出現(xiàn)華僑潮，促進南洋的開發(fā)。(3)自16世紀起，日本和歐洲殖民者開始

（二）隋唐時期的對外友好交往 1.唐朝的對外交通路線 2.對外關(guān)系：新羅、日本、東南亞、印度、中亞、西亞、歐非各地 （三）宋元時期的對外關(guān)系 1. 北宋政府在廣州設(shè)置“市舶司”負責(zé)管理對外事務(wù)和貿(mào)易，征收 2. 南宋政府

雖然清朝奉行閉關(guān)鎖國政策，但是不可遏制外來的各種經(jīng)濟、政治、社會壓迫。隋唐時期對外相對閉塞，僅僅與周邊幾個國家相互往來，比如新羅、日本等，此時因為隋唐國力強大，是中國古代歷史發(fā)展巔峰，對外上處于優(yōu)勢，是不折不扣的

隋唐對外關(guān)系特點：建立外交關(guān)系：譴派使者到高麗、新羅，天竺，唐朝的使臣、僧侶、商人，亦不絕于途。長安、洛陽、揚州是著名的商業(yè)中心 對外有兩種途徑：一是陸上的絲綢之路。以長安為中心，北路經(jīng)蒙古到葉尼塞、鄂畢兩河

從唐朝到清朝中國的對外關(guān)系發(fā)生的變化應(yīng)是從對外開放到閉關(guān)鎖國。隋唐時期對外交往活躍，宋元時期對外交往更進入頻繁時期，海外貿(mào)易發(fā)達。明朝時期對外交往由開放走向閉關(guān)，前期國力強盛，明成祖開始派遣鄭和先后七次下西洋，最遠

3.明清時期:(海上對外關(guān)系發(fā)達) ①傳統(tǒng)外交達到頂峰:不計經(jīng)濟效益的鄭和下西洋,最遠到達紅海沿岸和非洲東海岸; ②從唐朝時開始的到南洋謀生在鄭和下西洋后出現(xiàn)高潮,促進了南洋的開發(fā); ③從16世紀開始殖民者開始入侵我國,中國人民開始早

中國空前強大，以中國為中心的東亞文化圈日益擴展，影響突破了東亞范圍，遠及歐洲和非洲。這一時期主要往來僅限于朝鮮、日本、越南等近鄰。到東漢晚期才和西亞、歐洲有了直接往來。隋唐時期：政治穩(wěn)定，封建經(jīng)濟繁榮，對外交通發(fā)

隋唐明清時期的對外關(guān)系

唐朝對外交往頻繁對唐朝有什么影響 - ： 影響:主要表現(xiàn)在以下兩個方面:①促進了我國經(jīng)濟發(fā)展.唐朝商業(yè)繁盛、城市繁榮、對外貿(mào)易發(fā)達.朝鮮、波斯、大食許多物品輸入我國,天竺的熬糖法傳入我國.②促進了我國文化的發(fā)展.隋唐的

接納外來文化：隋唐時期，中國開始接納外來文化，如佛教、摩尼教、伊斯蘭教等，這些宗教和文化的傳入豐富了中國的文化內(nèi)涵，也推動了中外文化的交流和融合。這些對外開放的措施，使得中國經(jīng)濟和文化的影響力得以擴大，為中國的發(fā)展

2、交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方方面面。3、交往渠道眾多。有官方外交往來，公派及民間留學(xué)，國家間及民間貿(mào)易，佛教的傳播等。主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。4、交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化

意義是增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，促進了人類歷史的進步。

唐朝對外交往的歷史意義和影響：唐朝的對外關(guān)系發(fā)展趨勢使唐朝的政冶、和經(jīng)濟文化藝術(shù)當(dāng)今世界形成了關(guān)鍵危害，推動了亞洲地區(qū)乃至世界文明的進步；并且通過對外交流，唐代學(xué)了那時候全世界最先進文化藝術(shù)科技進步，進一步促進唐代文

3. 了解中西文化交流的歷史： 隋朝是中國歷史上一個具有開放性的時期，通過對外貿(mào)易和外交，隋朝與絲綢之路地區(qū)、東南亞國家和周邊的部族之間建立了正式的外交關(guān)系。這也促進了中西文化的交流和傳播，對于認識中西文化的融合和影

隋唐時期中外貿(mào)易糾紛解決的意義

唐都長安是當(dāng)時中外交流的一個重要舞臺，僑居著大量外國客商、使節(jié)、學(xué)者、僧侶和留學(xué)生。中國的造紙術(shù)、絲織技術(shù)、建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、瓷器等，正是通過他們傳到世界各地，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。當(dāng)時從海上來與中國開展

隋唐時期中央王朝消滅突厥，擊敗吐谷渾與高昌等，總的來說帶有防止騷擾、保障內(nèi)部安定、發(fā)展東西貿(mào)易及開疆拓土的性質(zhì)，具有進步意義。吐蕃在今西藏高原一帶。6世紀時，西藏高原上有三股強大的勢力。西部是羊同，以畜牧為業(yè)；

隋唐時期，中原與邊疆各民族保持密切聯(lián)系，對外交往也比較活躍，中外交流得到進一步發(fā)展．尤其是唐朝時期漢族同少數(shù)民族和睦相處,“合同為一家”。比如唐朝時與靺鞨和新羅等都保持著密切聯(lián)系和友好交往．唐玄宗冊封粟末靺鞨首領(lǐng)為

1、鑒真東渡 唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和

1.我國同天竺交往頻繁。例如,647年，天竺摩揭陀國遣使來中國“獻波羅樹，樹類白楊”。隨即，唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬糖法。2.我國同倭國（日本，當(dāng)時稱倭國）交往頻繁。例如,鑒真六次東渡日本。3.我國同新羅（朝鮮半島）

4、開疆拓土與婚姻聯(lián)姻：隋唐統(tǒng)治者通過開疆拓土，將周邊各族地區(qū)納入國土。同時，他們也采取聯(lián)姻的方式，與各族的貴族建立姻親關(guān)系，增進了各族之間的聯(lián)系。5、扶持異族宗教文化：隋唐時期，佛教傳入中原，道教也得到了發(fā)展。統(tǒng)

唐朝對外交往的例子有鑒真東渡日本傳法、玄奘西行、文成公主入藏等：鑒真東渡：鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促

隋唐是怎樣中外交融的事例?

1、班超出使西域 經(jīng)過準(zhǔn)備之后，班超和郭恂率領(lǐng)部下向西域進發(fā)，先到達了鄯善（今新疆羅布泊西南）國。鄯善王對班超等人先是噓寒問暖，禮敬備致，后來突然改變態(tài)度，變得疏懈冷淡。 班超估計其中一定有原因，于是對部下說：“你們難道沒覺察鄯善王的態(tài)度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，讓他猶豫不決，不知道該服從誰好的原因。頭腦清醒的人能夠預(yù)見到還未發(fā)生的事情，何況現(xiàn)在已明擺著呢！” 于是，班超便把接待他們的鄯善侍者找來，出其不意地問他：“我知道北匈奴的使者來了好些天了，他們現(xiàn)在住在哪里？” 侍者感覺出乎意料，倉猝間難以回答，只好把情況照實說了。班超把侍者關(guān)押起來，以防泄露消息。接著，立即召集部下三十六人，飲酒高會。 喝到酒醉的時候，班超故意激怒大家說：“你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。 但現(xiàn)在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王對我們就不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們綁送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了嗎？你們看這怎么辦呢？” 大家都齊聲說道：“我們現(xiàn)在處于危亡的境地，是生是死，就由司馬你決定吧?！?班超說：“不入虎穴，焉得虎子?，F(xiàn)在的辦法，只有乘夜用火進攻北匈奴使者了，他們不知道我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可以趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王就會嚇破肝膽，我們大功就告成了。” 有人說：“這件事應(yīng)當(dāng)和郭從事商量一下?！?班超大怒說：“是兇是吉，就在于此事。郭從事是平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的計劃，我們就會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了。”部下都一致稱是。 這天天剛黑，班超就率領(lǐng)將士直奔北匈奴使者駐地。當(dāng)時天上刮大風(fēng)，班超命十個人拿著鼓藏在敵人駐地的后方，約好一見火起，就猛敲戰(zhàn)鼓，大聲吶喊。又命其他人拿著刀槍弓弩埋伏在門兩邊。 安排完后，班超順風(fēng)縱火，一時間三十六人前后鼓噪，聲勢喧天。匈奴人亂作一團，逃遁無門。班超親手擊殺了三個匈奴人，他的部下也殺死了三十多人，其余匈奴人都葬身火海。這就是不入虎穴焉得虎子這個成語的由來。 第二天，班超將此事報知郭恂，郭恂先是吃驚，接著臉上出現(xiàn)了感覺不公平的臉色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手來對他說：“你盡管沒有與我們一起行動，但我班超又怎么忍心獨占這份功勞呢？” 郭恂臉露喜色。班超于是請來了鄯善王，把匈奴使者的首級給他看，鄯善王大驚失色，舉國震恐。班超好言撫慰，鄯善王表示愿意歸附朝廷，并把自己的王子送到朝廷作為人質(zhì)。 二、唐代日本遣唐使 從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學(xué)習(xí)中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。 遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。 公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實際成行的十六次。 但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的“迎入唐使”。 因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。這延續(xù)二百余年的遣唐史，在不同時期，組織、規(guī)模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個時期。 使團官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團成員除約半數(shù)的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。 隨行有長期居留的留學(xué)僧﹑留學(xué)生和短期入唐﹑將隨同一使團回國的還學(xué)僧﹑還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。初期使團共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進入長安。 三、玄奘天竺取經(jīng) 玄奘是長安大慈恩寺的一名和尚，在他十三歲的時候就出家了，在做和尚時他常常研究佛學(xué)。 后來為了更多的獲取知識，于是他到處拜師學(xué)習(xí)，又因為他的聰明好學(xué)所以很快就精通了佛教經(jīng)書。但是玄奘也發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)上有很多的錯誤于是他就決定去天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 他從長安出發(fā)到了涼州，當(dāng)時的朝廷不許唐人出境，他還被邊境的兵士發(fā)現(xiàn)了，于是讓他回長安去。但是他并沒有因此而打退堂鼓，而是逃過邊防關(guān)卡到達瓜州，后來在別人的幫助下他艱難地走出了玉門關(guān)。不僅如此還路過了沙漠，其路程非常的艱險。 高昌王麹文泰也非常信奉佛教，聽說玄奘是從大唐而來的高僧于是十分敬重，請他講經(jīng)，還邀請他留在這兒，但是玄奘堅決不同意，沒有辦法他只好送他離開還派了很多人跟隨他，并且寫信給沿路的國王們，讓他們多加照顧玄奘。 他們一行人走過了雪山和冰河，經(jīng)歷了很多困難終于到達了天竺，天竺有一座古老的大寺院，里面有一個很有名的大學(xué)者，來到這里的玄奘虛心向他學(xué)習(xí)，在那里大約五年的時間就把經(jīng)書全部學(xué)會了。 不得不說玄奘是一個非常聰明的人，他對佛經(jīng)有著非常通透的理解。 玄奘的游歷不僅在佛學(xué)上取得了很大的成功，還促進了東西方的文化交流。在公元六百四十五年，他帶著六百多經(jīng)書回到了闊別十多年的長安，他的取經(jīng)事跡震驚了當(dāng)時的長安百姓。 當(dāng)時的皇帝也對他大加贊揚，于是隆重的接待了玄奘，玄奘也對此次的游歷進行了詳細講解。 四、絲綢之路 在很多人的印象當(dāng)中，絲綢之路就是一條商人來往通商的要道，其上的商隊絡(luò)繹不絕，非常的繁忙，但是事實不是如此，一個外國漢學(xué)家經(jīng)過研究之后，得到一個顛覆性的結(jié)論，絲綢之路不是大家想象中的一通到底的道路。 一直以來，很多人都會以為中國的商人一定直通羅馬，然后特產(chǎn)賣到哪里，其實并不是，中國幾乎沒有和羅馬帝國進行過直接的貿(mào)易活動，所有的貨物基本都是從中東轉(zhuǎn)手，然后賣到羅馬去的。 而且所謂的絲綢之路賣出去最多的貨物其實也并不是絲綢，絲綢只不過是其中的一些特產(chǎn)而已，而且絲綢的價格比較貴，只有羅馬的大貴族才能買得起。 所以說真正能夠?qū)ξ鞣皆斐删薮笥绊懙呢浳锲鋵嵅⒉皇墙z綢，反而是中國最為慣常的物品，比如說紙張才對西方有著至關(guān)重要的影響。 因為是中國人首先發(fā)明了紙張，這個跨時代的發(fā)明直接改變了中國文明傳承的方式，大大節(jié)約了知識傳承的成本，紙張通過絲綢之路傳遞到西方以后，同樣也對西方產(chǎn)生了巨大的影響。 從那以后西方的文化才開始大范圍的普及，甚至可以說是直接改變西方的文明。 公元前39年，懸泉地區(qū)就已經(jīng)有很多栗特族人和中國進行貿(mào)易了，當(dāng)然那個時候中國和他們的貿(mào)易主要還是駱駝，而且因為商業(yè)的發(fā)達，很多栗特族人因為有利可圖而選擇在絲綢之路上定居，然后從事各種服務(wù)業(yè)。 絲綢之路其實并不是一條恒古不變的道路，在不斷的通商過程中，因為環(huán)境和政治等因素的變化，道路其實也會有細微的調(diào)整，這些基本上都是商人們慢慢探索出來的。 五、鄭和下西洋 鄭和下西洋這七次，可以說他下西洋，對中國以后的發(fā)展有很多的意義。甚至他可以幫助中國和東南亞印度，東非，阿拉伯很多人民之間都有很好的往來，促進了這一項，各國的友誼。 更是做出了非常杰出的貢獻，在明朝的政治，以及綜合國力強盛和經(jīng)濟上都作出了一定的標(biāo)志性的事情，也反映了當(dāng)時國家的繁榮昌盛。 畢竟他是作為一個和平的使者去到那里，也是為了宣傳自己國家的怎么怎么樣的好。更是向外面的世界展示我們國家的技術(shù)，像我們國家那時的航海技術(shù)和造船水平。技術(shù)可以說是天下只此一家，為后來也奠定了一定的基礎(chǔ)。 這也是為了展示中國最強大的一面，讓很多的國家也臣服于我們的國家之下?？梢哉f他游遍了30多個國家和地區(qū)，可以說是我國在古代航海史上，比較壯觀的，也是規(guī)模最大的一次這次的游船也讓他見識到了別的國家的航海技術(shù)，和文明，帶回國家在進行發(fā)展。 也正是因為鄭和下西洋，震懾了這些的倭寇亂黨，更是，把蒙元的勢力給壓制住，保護了國家人民的安全，國家的威望。可以說，作為現(xiàn)在來說，就等于就是宣傳了中國的文化，進行了海外進口貿(mào)易。 參考資料：百度百科-班超出使西域 參考資料：百度百科-遣唐使 參考資料：百度百科-玄奘之路 參考資料：百度百科-絲綢之路 參考資料：百度百科-鄭和下西洋
日本派遣唐使來華；鑒真東渡日本。日本大化改新仿效中國隋唐制度等
　　建立外交關(guān)系：譴派使者到高麗、新羅，天竺，唐朝的使臣、僧侶、商人，亦不絕于途。 　　長安、洛陽、揚州是著名的商業(yè)中心 　　對外有兩種途徑：一是陸上的絲綢之路。以長安為中心，北路經(jīng)蒙古到葉尼塞、鄂畢兩河上游，往西達額爾齊斯河流域以西地區(qū)。西路經(jīng)河西走廊，出敦煌、玉門關(guān)西行，至新疆境內(nèi)。 　　二是海上之路。曾經(jīng)和波斯，非洲的一些國家互贈禮物，大唐向外輸送絲綢，茶葉，瓷器等，非洲國家的送來香料，黃金，和一些熱帶稀有動物 　　還有留學(xué)生 新羅（朝鮮）派遣大批留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)，唐朝的外國留學(xué)生，以新羅最多。 　　宗教： 日本 ---中國僧人東渡日本，傳播大唐文化，最著名的是鑒真和尚。 　　印度 ---中印文化交流史上，兩國佛教徒作出了卓越的貢獻，其中最著名的是唐朝高僧玄奘和義凈。 　　不同特征: 　?、贊h代以陸路為主,唐朝水陸并舉. 　?、跐h代以商貿(mào)為主,唐朝使臣,商貿(mào)交往,文化交往全面展開.兩漢基本沒有使臣交往.唐時與朝鮮,日本,印度等互有使臣來往通好. 　?、蹪h代以絲和絲織品為主,唐代絲綢,瓷器,紙張,茶葉等商貿(mào)物品大為增多. 　?、軡h代商貿(mào)具有單向性,唐代中外交往具有雙向性.不僅傳播唐朝的先進文化,也廣泛吸收外來文化 　　原因:漢朝江南相對落后,海上通商的條件不是太好,唐朝經(jīng)濟中心開始出現(xiàn)南移的趨勢,造船業(yè)發(fā)達,國力強大,經(jīng)濟文化發(fā)達.
我認為可以分經(jīng)濟和文化兩個層次，經(jīng)濟方面：通過海陸交通，實現(xiàn)經(jīng)濟交流。陸路交通以長安為中心，東可達朝鮮，西到印度，伊朗，阿拉伯各國，即通常說的絲綢之路。海路從登州，揚州出發(fā)，可達朝鮮和日本，從廣州出發(fā)，可達馬來半島、印度、波斯灣,這被稱為“海上絲綢之路”。文化方面：通過使節(jié)、留學(xué)生、伴侶等，進行文化、科技、宗教等交流。
1、交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來。范圍之廣，歷史少見。而且這些交往并不因中國發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性。如日本連續(xù)十三次派出遣唐使。 2、交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方方面面。 3、交往渠道眾多。有官方外交往來，公派及民間留學(xué)，國家間及民間貿(mào)易，佛教的傳播等。主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。 4、交往內(nèi)容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動了各國歷史發(fā)展、社會進步。外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會生活。 5、在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
"唐朝時候，我國是世界上最先進的國家，是亞洲各國經(jīng)濟、文化交流的中心，對外交往十分頻繁1,國力強大，經(jīng)濟繁榮。在中國每個朝代國力強大時外交都很活躍。如漢朝通西域，明朝下西洋。同時一些國家也通使唐朝。 2.文化開放，自信。各個方面的文化繁榮。唐朝時期，中國沿海幾個最大港口，如交州（越南河內(nèi)，西漢時歸屬中國，只到宋朝時脫離）、廣州、泉州、明州（寧波），都是跟西洋大規(guī)模通航下的產(chǎn)物。而諸港口中，又以廣州為集散地。有六條定期航線，通往波斯（伊朗）、美索不達米亞（伊拉克）、亞?。ò⒗蹏就粒?、獅子國（斯里蘭卡）、南海（馬來半島）、爪哇。 。西邊絲綢之路的復(fù)興。交通發(fā)達 3.唐朝的對外政策開放，較重視對外貿(mào)易。同時唐朝時期士族地主開始沒落。庶族地主地位上升，而庶族地主中有一部分就是經(jīng)商的 4.李世民，李治，武則天。李隆基這幾個皇帝還算開明，開創(chuàng)了唐朝的前期盛世。政治上較清明有利于經(jīng)濟的發(fā)展"
唐朝是一個多民族的帝國,周邊少數(shù)民族及其政權(quán)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平不一,與中央政權(quán)的關(guān)系也有所差異.唐太宗推行了一種恩威并用、相對寬容的民族政策,對于國家興盛和社會和諧都有重要影響. 唐代把中原以外地區(qū)分為蕃部與絕域.《新唐書·卷221下》載：“東至高麗國,南至真臘國,西至波斯、吐蕃及堅昆都督府,北至契丹、突厥、靺鞨,并為入番,以外為絕域.”唐太宗說：“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛之如一”.這種華裔一家的政策使唐代民族融合達到一個新高度.許多外國文武官員在中國做官,周邊少數(shù)民族尊唐太宗為天可汗,北邊少數(shù)民族修建“參天可汗道”,以便進一步密切邊疆地區(qū)與中央政府的往來聯(lián)系.唐代對外開放是以內(nèi)部的民族和睦相處為重要政治基礎(chǔ)的. 在對外政策方面,唐代繼承和發(fā)展了前代的冊封體制,并創(chuàng)造了新的羈縻體制.冊封制度要求所有與唐朝建立外交關(guān)系的番邦和絕域都必須接受唐朝的冊封.唐朝通過冊封域外政權(quán)首領(lǐng)為“可汗”、“王”,確立自己的政治主導(dǎo)地位.由于唐朝是當(dāng)時世界上經(jīng)濟和文化最先進、政治和軍事最強盛的國家,域外政權(quán)也借助唐朝冊封的權(quán)威來對內(nèi)鞏固自己的統(tǒng)治,對外防范強鄰的侵犯,同時也借以吸收和引進先進的文化. 羈縻府州是指唐朝在接受其政治領(lǐng)導(dǎo)的番邦和絕域設(shè)立的州和都督府.它們不同于內(nèi)地的“正州”,其都督、刺史均為各部落和番國的首領(lǐng),諸如可汗、葉護、國王等,朝廷發(fā)給印信.其轄區(qū)不變、自主內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力和稱號不變,朝廷所授予的“都督”、“刺史”稱號也與其首領(lǐng)一樣世襲不替.這樣,各部落首領(lǐng)一方面接受唐朝的冊封為可汗或王,另一方面又被授予國家官職都督和刺史．從而使唐朝與周邊建立了更強有力的部族宗主隸屬關(guān)系. 在這種政策指導(dǎo)下,周邊部族和域外政權(quán)對唐朝的外交往來都被納入朝貢關(guān)系中.鴻臚寺是主管接待外蕃君長和使節(jié)朝貢的機構(gòu).凡是對唐朝有朝貢關(guān)系的部族或國家．都被發(fā)給12枚雌魚符,上面刻有蕃國的名字.該國使節(jié)來朝,必須攜帶魚符,正月來朝,帶第一枚,二月帶第二枚,依次類推.唐朝內(nèi)部另有雄魚符12,以相勘合.使者進京,有典客署安排館舍與資糧供給.蕃國進貢給朝廷的物品,入境時州縣要具箱封印送京,具名數(shù)報于鴻臚寺.寺司驗收后知會少府監(jiān)及市司,由他們聘請“識物人”(專家)辨別物品,是否值得奏送朝廷,并確定其價格,以便作為出售或朝廷回贈的參考.使者回蕃,皇帝賜物于朝堂,也由典客佐其受領(lǐng),并教其拜謝的禮節(jié). 國家的統(tǒng)一和疆域的遼闊,為唐代的中外交通提供了更加便利的條件.唐代后期,宰相賈耽在《皇華四達記》中記載了其時對外交通的七條路線. 總之,唐代的經(jīng)濟發(fā)展．社會生產(chǎn)力提高,是唐代繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ),同樣．通過冊封制度、羈縻府州制度,為唐代營造了一個和諧的民族關(guān)系、相對平穩(wěn)的外部環(huán)境．從而為開放與興盛提供了政治保障
一）、遣唐使來華 1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使節(jié)，他們往返于中日之間，是中日經(jīng)濟文化交流的重要媒介。 2、與學(xué)生一起分析日本派遣唐使的目的、次數(shù)、作用等。 因這時唐朝正值封建社會的繁榮時期，其經(jīng)濟文化處于世界的先進地位，而此時的日本則處于奴隸社會瓦解，封建制度確立、鞏固的時期。唐朝高度發(fā)達的經(jīng)濟文化有利于促進日本社會的發(fā)展，對日本具有強烈的吸引力。再加上當(dāng)時交通比前代有所發(fā)展，為雙方的交流提供了更大的可能。 3、介紹為日中友好交流作出貢獻的日本歷史人物：空海和阿倍仲麻呂；空海在中國是怎樣成為著名的學(xué)問僧的？他在中日文化交流方面有哪些重要貢獻？引用王維和李白的詩歌來突出他們與晁衡的深厚友情。《送秘書監(jiān)晁衡卿還日本》王維 向國惟看日，歸帆但信風(fēng)。別離方異域，音信若為通。李白的詩見書 （二）、鑒真東渡 看“鑒真坐像”圖和“唐招提寺鳥瞰圖”教師簡介鑒真生平，引導(dǎo)學(xué)生討論“為什么鑒真受到中日兩國人民的尊敬？”然后閱讀郭沫若的詩“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！? （三）、玄奘西行 1、玄奘為什么要去天竺？ 2、玄奘為中印文化交流作出了哪些貢獻？ 教師講解：玄奘西游學(xué)佛和玄奘學(xué)佛后堅決回國的史實，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)玄奘為實現(xiàn)自己的抱負執(zhí)著追求和熱愛祖國的精神。 三、鞏固小結(jié)：教師簡要對本節(jié)課內(nèi)容作一小結(jié)。然后討論兩個問題，第一，唐朝與周邊各國的交流得到發(fā)展的原因有哪些？第二，學(xué)習(xí)本課后你感受最深的是什么？ 第一：唐朝是當(dāng)時世界上大國，具有先進的政治制度、安定的社會環(huán)境、繁榮的經(jīng)濟、光輝燦爛的文化，是當(dāng)時東西方文化交流的中心，對世界各國特別是周邊國家具有強烈的吸引力。而且唐朝實行較為開放的外交政策。 第二：學(xué)習(xí)玄奘和鑒真的優(yōu)秀品質(zhì)；認識唐朝在當(dāng)時世界上的先進地位，感悟祖國文化的博大精深；體會中外交往可以促進雙方的發(fā)展，從而聯(lián)系現(xiàn)實認識對外開放的重大意義。 唐朝是陸路對外交通發(fā)展的鼎盛時期，也是海路交通得到長足進步，并取代陸路交通在對外交往中的地位的時代。由于唐朝對海外的影響，在宋代時，東南海外諸國在與宋朝廷的交往中，甚至將宋朝管轄下的中國地區(qū)稱之為“唐”[1]。歷宋、元至明，在海外，尤其是在東南亞各地，一直將中國或與中國有關(guān)的物事稱之為“唐”。不僅以“唐”作為“中國”之地的代稱[2]，而且稱中國人為“唐人”[3]，中國姓氏為“唐姓”[4]，中國衣飾為“唐衣”[5]，中國商船為“唐舶”或“唐船”[6]，而從舶上轉(zhuǎn)販得到的中國貨物則被稱為“唐貨”[7]。最可值得注意的是，現(xiàn)代習(xí)稱的“漢語”，也被宋代海外諸國目之為“唐語”[8]。中國人留居海外一年不還，稱之為“住蕃”；而外國人在中國逾年不歸，則稱為“住唐”[9]。沿襲至今，有些流寓海外的華人仍然自稱為“唐人”，華人在海外都市中的聚居地被稱為“唐人街”，而華僑則將祖國稱之為“唐山”。歷時千載，綿綿不絕。唐朝在海外的影響于此可見一斑，而這種影響是與唐朝發(fā)達的海路對外交通是分不開的。 第一節(jié) 海路交通的發(fā)展和繁榮 唐朝海路對外交往的發(fā)展，首先表現(xiàn)在海上交通路線的開辟與利用。在唐代，取道南海前往西方的人數(shù)和航海路線都有所增加，直航能力也有所加強，形成了南海交通發(fā)展和繁榮的局面，并表現(xiàn)出了取代陸路交通地位的趨勢。較之前代，唐朝人對非洲的了解更加全面和準(zhǔn)確。與此同時，唐朝通過黃海和東海海域與朝鮮半島和日本的交通也得到了較大的發(fā)展，為東亞漢文化圈的形成提供了良好的交通條件。 1.《大唐西域求法高僧傳》與南海交通的發(fā)展 在人類社會的早期，茫茫大海限制了不同地區(qū)間的相互交往和了解，人們充滿了探究大海的渴望，但又無法超越浩淼無垠的波濤的阻隔，對海洋彼岸的心馳神往，提供了人類探索大海的恒久動力。早在先秦時代，中華先民就已經(jīng)掌握了成熟的近海航行技術(shù)，廣州發(fā)現(xiàn)的秦代造船工場遺址，顯示了當(dāng)時海上交通的水平[10]?！稘h書》詳細記載了漢代遠海航船從徐聞、合浦通往南海諸國的航程[11]，這時中國的航船已能夠到達印度東南沿海和斯里蘭卡。廣州西漢南越王墓（約葬于公元前122年）出土的銀盒、金花泡飾、象牙及香料等西亞或南亞的物產(chǎn)[12]，廣州橫枝崗2061號西漢中期墓出土的中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的羅馬玻璃器等[13]，都證明了秦漢時代海上貿(mào)易的存在。 東漢安帝永寧元年(120年)，緬甸撣國國王雍由調(diào)遣使者入朝，朝貢使中有精通魔術(shù)表演的“海西幻人”，《后漢書》中明確指出“海西即大秦”[14]，而大秦就是漢代對羅馬帝國的稱呼。這位羅馬帝國的魔術(shù)師當(dāng)是由海路至印度、緬甸，然后輾轉(zhuǎn)來到洛陽的。海西幻人的到來，溝通了中國古代與歐洲的交通。廣州第4013號東漢前期墓中出土的鏤空12面菱形小金珠，就是這一時期從南亞經(jīng)海路傳入的舶來品[15]。三國吳孫權(quán)時，遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰揚帆出海，游歷南海諸國，“所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國”[16]。歸來之后，兩人根據(jù)見聞分別撰寫了《扶南異物傳》和《吳時外國傳》，加深和豐富了對從中國南海到東南亞，越阿拉伯海，以至紅海港口的古代航線的認識。 東晉及南朝，隨著佛教的廣泛傳播和西行求法活動的發(fā)展，中國僧人紛紛前往海外，為了解海上交通的進一步提供了更多的資料。最具代表性的是法顯和尚前往印度的航海經(jīng)歷。后秦姚興弘始元年(東晉隆安三年，399年)，法顯從長安西出，經(jīng)沙漠道前往印度求取律藏，經(jīng)過九死一生，遍游印度各地，最后經(jīng)瞻波國(今印度比哈爾邦東部)渡海至師子國(今斯里蘭卡)，并在義熙七年(411年)借西南季風(fēng)搭乘商舶東返故國。與以往不同的是，法顯撰寫的行記完整地保留了下來，詳細記錄了當(dāng)時航海的技能、利用的技術(shù)手段、南海航線各段航程的距離及所需的時間、沿途水文氣象等等，為了解四五世紀的海路交通提供了珍貴的資料[17]。1984年，在廣東省遂溪縣邊灣村發(fā)現(xiàn)了一批南朝窖藏金銀器。銀器中有一件十二瓣狀的“薩珊式銀碗”，口沿微侈，沿口沿刻有在粟特和花剌子模地區(qū)使用的阿拉美文字（Aramaic characters）銘文。除了薩珊式銀器外，在這批窖藏中還發(fā)現(xiàn)了20枚薩珊銀幣，其中沙布爾三世（Shapur Ⅲ，公元383-388年）3枚，伊嗣俟二世（Yazdegerd Ⅱ，公元438-457年）5枚，卑路斯（Peroz，公元459-484年）A型1枚，卑路斯B型11枚。窖藏發(fā)現(xiàn)地不遠處即為西溪河入海處，這批器物提供了5世紀時波斯商舶來往于南中國海的證據(jù)[18]。 隋朝統(tǒng)一之后，煬帝派遣眾多使臣出使異域，大業(yè)三年（607年），屯田主事常駿、虞部主事王君政等人應(yīng)朝廷征募，航海出使赤土國(在今馬來半島)，大業(yè)六年（610年），經(jīng)交阯返回。常駿一行到達赤土國界時，國王利富多塞遣使以船舶30艘迎接隋使，歸來時，又遣王子那邪迦隨貢方物，隋朝使節(jié)赍物五千段贈與赤土王，而赤土國也向隋朝貢獻金芙蓉冠、龍腦香，“以鑄金為金羅葉，隱起成文以為表，金函封之”[19]。在增進雙方了解的同時，加強了物質(zhì)文化的交流。根據(jù)常駿等人的行程寫成的《赤土國記》(二卷)雖然久已散佚[20]，但是在《隋書·南蠻傳》赤土國部分摘錄了其中部分內(nèi)容，豐富了當(dāng)時和后世關(guān)于南海歷史、交通的知識。 古代載籍對民間海上交通記述很少，與東晉一樣，對唐代海上交通狀況的了解在很大程度上也依賴于佛教僧眾西行求法的記載。從這些記載中可知，唐代海上交通得到了極大的發(fā)展，進入了一個新的發(fā)展階段。對唐朝前期海陸交通的了解，主要是從僧人義凈撰寫的《大唐西域求法高僧傳》中得知的。 5 海路交通與唐朝對外文化交流的鼎盛 西行求法，在唐代西行者中占有較大的比重，從他們選擇的路線可以反映唐代對外交通的一般面貌。義凈在室利佛室期間，撰寫了《大唐西域求法高僧傳》(下稱《求法傳》)和《南海寄歸內(nèi)法傳》兩部直接反映唐代對外交往的重要著作，尤其是《求法傳》，傳主都是義凈親見、親聞的赴西域取經(jīng)求法的僧徒，為了解和分析當(dāng)時的對外交通提供了寶貴資料。 《求法傳》收錄了從太宗貞觀十五年(641年)到武后天授二年(691年)50年間33批56人次前往南海和印度游歷、求法的經(jīng)歷[25]，其中路線不明者4批4人[26]；經(jīng)由陸路前往印度者12批18人[27]；經(jīng)海路赴印度者為21批34人[28]。由海路西行的次數(shù)與陸路的比率為2.3:1，而人數(shù)之比也為1.9:1，可知在7世紀下半葉，在陸路對外交往充分發(fā)展的同時，海路交通也十分繁榮，并且已顯露出取代陸路地位的趨勢。 2.賈耽與廣州通南海道 唐朝聲威遠播于海外，北宋時代，東南海外在與宋朝交往中，將宋政權(quán)控制下的中國地區(qū)稱為“唐”，引起了宋朝君臣的不快。宋人朱彧記述了這件事，他說：“漢威令行于西北，故西北呼中國為漢；唐威令行于東南，故蠻夷呼中國為唐。崇寧間(1102-1106年)，臣僚上言‘外國指中國為唐、漢，形于文書，乞并改為宋。謂如用唐裝、漢法之類?！t從之。余竊謂未宜，不若改作‘華’字，八荒之內(nèi)，莫不臣妾，特有華夷之異爾?！盵29]北宋臣僚要以“宋”取代“唐”或“漢”字，而朱彧認為應(yīng)該改稱較為抽象的“華”字，取代具體的朝代名稱。怎樣稱呼為宜，姑置不論。從這段記載中可知，由于唐朝東南海上交通的發(fā)展，在海外諸國中，“唐”在北宋就已成為“中國”的代稱，確是不爭的事實。唐朝在海上對外交往歷史中的重要作用，于此可見。 唐代海上交通的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在取道海路前往西方的人數(shù)眾多，而且表現(xiàn)在航海路線的增多和直航能力的增強。德宗朝宰相賈耽曾任鴻臚卿，主持外交事宜，“好地理學(xué)，凡四夷之使及四夷還者，必與之從容，訊其山川土地之終始。是以九州之夷險，百蠻之土俗，區(qū)分指畫，備究源流?！盵30]先后撰寫了《皇華四達記》10卷、《古今郡國縣道四夷述》40卷、《關(guān)中隴右山南九州別錄》6卷、《貞元十道錄》10卷、《吐蕃黃河錄》4卷等許多重要的地理學(xué)著作和《地圖》10卷[31]，集中代表了當(dāng)時地理科學(xué)的水平，也全面總結(jié)和反映了當(dāng)時海路交通的狀況。 6 海路交通與唐朝對外文化交流的鼎盛 賈耽的著作多佚，有關(guān)道路的記載是從《新唐書·地理志》的引文中得知的。賈耽記述了當(dāng)時由唐朝境內(nèi)四出的7條道路，其中營州入安東道、夏州塞外通大同云中道、中受降城入回鶻道、安西入西域道、安南通天竺道等5條道路是唐朝聯(lián)接外界的陸路通道，登州海行入高麗渤海道與廣州通海夷道是反映了唐朝海上交通的最重要的資料。這里根據(jù)賈耽敘述的順序，略述“廣州通海夷道”的行程，以了解唐朝與南海交通的一般狀況。 賈耽記載的航線大體可分為四段：廣州至馬六甲海峽為一段；馬六甲海峽至斯里蘭卡為一段；由印度半島西部沿海西北行，至波斯灣頭為一段；從東非沿海北溯至波斯灣頭為一段。 由廣州東南海行，200里至屯門山，鼓帆而西，二日至九州石(七州列島)，又南二日至象石(大洲島)，西南行三日至占不勞山(越南占婆島)，南二日至陵山；又一日行，至門毒國(在越南歸仁)，又一日行，至古笪國(在越南芽莊)；又半日行，至奔陀浪國(越南藩朗)；又兩日行，至軍突弄山(越南昆侖島)；又五日行，至海峽(馬六甲海峽)。 海峽北為羅越國(馬來半島南部)，南為佛逝國(蘇門答臘島)；自佛逝國東水行四五日，至訶陵國(爪哇島)，西出峽，三日至葛葛僧只國(位于伯勞威斯群島)，又四五日行，至勝鄧州(日里附近)；又西五日行，至婆露國(巴魯斯)；又六日行，至婆國伽藍洲(尼科巴群島)又北四日行，至師子國(斯里蘭卡)。 由師子國西四日行，至沒來國(印度奎隆)，又經(jīng)西北十余小國，至婆羅門西境；西北二日行，至拔�國(印度納巴河口布羅奇附近)；又十日行，經(jīng)小國五，至提�國(印度河口巴基斯坦卡拉奇附近提勃爾)。自提�國西行二十日，經(jīng)小國十余，至提羅盧和國(波斯灣頭伊朗阿巴丹附近)，又西一日行，至烏剌國(波斯灣頭之奧布蘭)，自此乘小舟溯弗利剌河(幼發(fā)拉底河)，二日至末羅國(伊拉克巴士拉附近)；西北陸行千里，即可至大食國都城報達(巴格達)。 在唐朝人的心目中，印度半島西岸迤邐西北行至波斯灣東岸一線為“海東岸”，而 7 海路交通與唐朝對外文化交流的鼎盛 自非洲大陸東岸東北至波斯灣的沿海地區(qū)則為“海西岸”。以上從沒來國至烏剌國，為“海東岸”的航線，賈耽還專門記述了“海西岸”的航線。據(jù)載，海西岸之最南為三蘭國(東非沿海某地)[32]，自三蘭國正北二十日行，經(jīng)小國十余，至設(shè)國(南也門之席赫爾)，又十日行，經(jīng)小國六七，至薩伊瞿和竭國(阿曼之卡拉特)，又西六七日行，經(jīng)小國六七，至沒巽國(阿曼北部蘇哈爾港)，又西北十日行，經(jīng)小國十余，至拔離訶磨難國(波斯灣西岸之巴林島)，又一日行，至烏剌國，與海東岸航線合。 從廣州至波斯灣頭的烏剌國約需87天，從東非沿海至烏剌國約需48天。賈耽對當(dāng)時南海航線記載的詳細和精確程度，都遠遠超出了前代。毫無疑問，只有在海上交通非常發(fā)達，得到了詳盡的航海資料的條件下，賈耽才會對東西航線做出如此精審的記載，由此可知，唐代南海交通確實取得了長足的發(fā)展。此外，應(yīng)該引起注意的是，從廣州西行的航線，最遠只記載到烏剌國，而由烏剌國到東非沿海的航程，則是由西而東記述，烏剌國是東西兩條航線的交匯之地，這種情況客觀反映了大食帝國在當(dāng)時海上交通中的重要地位。 3.《酉陽雜俎》與唐代文獻對非洲的記載 在古代中國，非洲是人們已知的西方的終點。一般認為，在唐代之前，中國人已經(jīng)通過各種途徑對非洲有了一定的認識和了解。賈耽在廣州通海夷道中，明確記述了由非洲東海岸向西北通往波斯灣的航線。杜佑在《通典》中記述唐代大秦國的情況時，附錄了杜環(huán)《經(jīng)行記》中有關(guān)大秦的記載，并記錄了女國與摩鄰兩個國家。共中“摩鄰”的內(nèi)容尤其受到學(xué)界高度重視。據(jù)記載，摩鄰國：“在秋薩羅國西南，渡太[大]磧，行二千里至其國。其人黑，其俗獷。少米麥，無草木，馬食干魚，人餐鶻莽。鶻莽即波斯棗也。瘴癘特甚諸國?！盵33]“鶻莽”是中古波斯語gurman的譯音，指棗椰樹[34]。摩鄰具體指哪個國家，分歧尚多[35]。但是綜合杜環(huán)記載的方位、膚色、風(fēng)俗、物產(chǎn)等各方面的情況來看，摩鄰是當(dāng)時非洲大陸的某個古代國家則是沒有疑問的。 除了賈耽、杜環(huán)的著作之外，唐代對非洲最詳盡的記載當(dāng)屬段成式《酉陽雜俎》。 8 海路交通與唐朝對外文化交流的鼎盛 段成式（803-863年），字柯古，出生在世代官宦之家。父文昌，事穆、敬、文三朝（821-840年），出將入相20年，母親是憲宗朝宰相武元衡之女。段成式不僅家庭庋藏豐富，而且在任秘書省校書郎期間，廣泛閱讀了朝廷官方收藏的圖書，“秘閣書籍，披閱皆遍”，特殊的家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷使他接觸了大量常人無從見到的奇篇秘籍，并在此基礎(chǔ)上撰寫了以“奇詭譎怪”著稱的《酉陽雜俎》[36]。 段成式在《酉陽雜俎》中記載的非洲國家主要有孝億國（Siut，埃及南部）、仍建國（Utica，北非突尼斯沿海古城）、悉怛國（不詳，或指Sudan）、怛干國（Dakhel Oasis，撒哈剌沙漠中的沙島）勿斯離國（Misr，埃及）等國[37]，其中以撥拔力的記載最稱完備： 撥拔力國，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常針牛畜脈，取血和乳生食 。無衣服，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數(shù)倍。土地唯有象牙及阿末香，波斯商人欲入此國，團集數(shù)千，賚彩布，沒老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國，戰(zhàn)用象牙排、野牛角為槊，衣甲弓矢之器。步兵二十萬，大食頻討襲之[38]。 一般認為，“西南海”就是東非沿海之亞丁灣，而撥拔力就是見于《諸蕃志》記載的“弼琶羅”，相當(dāng)于現(xiàn)代索馬里的柏培拉（Berbera）港。但也有人持異議，指出弼琶羅與撥拔力對音相近，但在風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面差異顯著， 不應(yīng)同屬一地，認為從段成式記載的生活習(xí)俗和服飾而言，應(yīng)該是指今東非肯尼亞和坦桑尼亞帶游牧的馬賽族人（Masai）[39]。無論以哪一說為準(zhǔn)，從本段記載可知，最晚至9世紀上半葉，唐朝人已經(jīng)對東非沿海某地的風(fēng)俗、物產(chǎn)及其與大食的關(guān)系有了比較詳細的了解。 段成式對非洲諸國的記錄不僅遠遠超出了前代，而且在數(shù)量和內(nèi)容上都大大多于現(xiàn)存的唐代官方載籍的記錄。即便考慮到段成式可以接觸到許多奇篇秘籍的因素在內(nèi)，前代或唐代前期也并沒有多少有關(guān)非洲的現(xiàn)成文獻資料供他利用，《酉陽雜俎》有關(guān)東非沿海地區(qū)的記載，很可能來源于他親自對來唐的客使或商人的查訪。段成式雖然以博聞強記知名于世，但他是一個具有強烈時代感的學(xué)者，并不滿足于對前代文獻的爬梳，調(diào)查采訪是《酉陽雜俎》的一個重要的資料來源。以卷十一“廣知”為例，本卷總共記載了44事，涉及到的調(diào)查對象有僧那照、道士郭采真、王山人、山人張盈、李洪山人、秀才顧非熊、僧廣升等7人[40]?？芍谄嫫丶?，博采異聞是《酉陽雜俎》的一大特色。
論唐朝的武功，其成就，自較漢朝為尤大。然此乃世運為之。主要的是中外交通的進步。若論軍事上的實力，則唐朝何能和漢朝比？漢朝對外的征討，十之八九是發(fā)本國兵出去打的，唐朝則多是以夷制夷。這以一時論，亦可使中國的人民減輕負擔(dān)，然通全局而觀之，則亦足以養(yǎng)成異族強悍，漢族衰頹之勢。安祿山之所以蓄意反叛，沙陀突厥之所以橫行中原，都由于此。就是宋朝的始終不振，也和這有間接的關(guān)系。因為久已柔靡的風(fēng)氣，不易于短時期中訓(xùn)練之使其變?yōu)閺姾贰６瞥膹U壞，亦和其閣置不用，很有關(guān)系的。
方式不同：現(xiàn)階段的開放是與外國平等協(xié)商有關(guān)開放事宜；隋唐時期范圍廣泛，同亞洲許多國家都有往來；內(nèi)容豐富，涉及使者往來、政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)技術(shù)、商品貿(mào)易、宗教領(lǐng)域等各方面；具有雙向性，外國與中國互相學(xué)習(xí)、相互吸收先進的經(jīng)濟文化等。