鏈接：https://pan.baidu.com/s/1kRAzd7t-eDKM1KBx3r5HIw 提取碼：HOGE 書名：中國近代通史（第一卷）豆瓣評分：6.3 作者: 張海鵬主編 / 張海鵬出版社: 江蘇人民出版社出版年: 2006-7頁數(shù): 508 內(nèi)容簡介 ：《

鏈接：https://pan.baidu.com/s/1VajTBHt2iJg7JMNlY2I1Ew 提取碼：1a3h 書名：中國近代通史（第五卷）作者：張海鵬 豆瓣評分：7.6 出版社：江蘇人民出版社 出版年份：2009-9 頁數(shù)：701 內(nèi)容簡介：《中國近代通史

本書是《海外中國研究叢書》之一，主要研究了漢哲學(xué)思維的文化，介紹了西方思想中的自我問題框架、古典儒學(xué)中的焦點(diǎn)、古典道家中的焦點(diǎn)、中國的性別歧視、對道的實(shí)用主義的理解、西方超越論的衰落等等。它會加深我們100年來懷

鏈接：https://pan.baidu.com/s/12mMUJH47ilAqlj9dZZaSIA 密碼：chrg 書名：臺灣：走向工業(yè)化社會 作者：[美]吳元黎 豆瓣評分：4.8 出版社：江蘇人民出版社 出版年份：1989 頁數(shù)：151頁 內(nèi)容簡介：臺灣作為一個(gè)處于中

資源鏈接：鏈接: https://pan.baidu.com/s/1vl43JV6P0hY-fR3fFFroSA 提取碼: a9zy 書名：萊布尼茲和儒學(xué) 作者：孟德衛(wèi) 譯者：張學(xué)智 出版社：江蘇人民出版社 出版年份：1998 頁數(shù)：134 作者簡介：孟德衛(wèi)，美國著名漢學(xué)

《海外中國研究叢書》是1988年起由江蘇人民出版社出版的系列圖書，主編是劉東。

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《洪業(yè)》（[美] 魏斐德）電子書網(wǎng)盤下載免費(fèi)在線閱讀 資源鏈接：https://pan.baidu.com/s/1z7Alv-avq2dXStldi-d0zg 密碼：slqf 書名：洪業(yè) 作者：[美] 魏斐德 譯者：陳蘇鎮(zhèn) 豆瓣評分：8.5 出版社：新星出版社 出版

鏈接：https://pan.baidu.com/s/163Iy0uUVkiFy78HZIupcfA 密碼：doc1 書名：中國歷史地圖集·第八冊 作者：譚其驤 主編 豆瓣評分：9.6 出版社：地圖出版社 出版年份：1982-10 頁數(shù)：120 作者簡介：譚其驤（1911年2月

《清朝野史大觀（全三冊）》（(民國)小橫香室主人|校注）電子書網(wǎng)盤下載免費(fèi)在線閱讀 鏈接: https://pan.baidu.com/s/1uYlydDRspv4z4oD8dJckrg 提取碼: 5zse 書名：清朝野史大觀（全三冊）作者：(民國)小橫香室

鏈接：https://pan.baidu.com/s/1jNoNkpahy01Y0kwFV_fIuA 提取碼：BGMU 書名：清朝大歷史 作者：孟森 出版社：京華出版社 出版年份：2019-1 頁數(shù)：368 內(nèi)容簡介：《清朝大歷史》是孟森先生清史研究的集大成之作，同時(shí)

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清朝野史大觀 《清朝野史大觀(全3冊)》分《清富遣聞》，《清朝史料》、《清人逸事》、《清朝藝苑》、《清代逮異》五輯，共十二卷，一百余萬宇。史料豐贍，內(nèi)容所及上至帝王后妃、天潢貴胄、悍將權(quán)臣、名媛佳麗、學(xué)士才子

另編有《清朝野史大觀》《天蘇閣叢刊》《康居筆記匯函》等掌故筆記著作

書名：清朝野史大觀（全三冊）作者名：(民國)小橫香室主人|校注:濁塵豆瓣評分：8.1出版社：中央編譯出版年份：2009-6頁數(shù)：1264內(nèi)容介紹：《清朝野史大觀(全3冊)》分《清富遣聞》，《清朝史料》、《清人逸事》、《清

鏈接: https://pan.baidu.com/s/1uYlydDRspv4z4oD8dJckrg 提取碼: 5zse 書名：清朝野史大觀（全三冊）作者：(民國)小橫香室主人|校注 譯者：濁塵 注解 豆瓣評分：8.1 出版社：中央編譯 出版年份：2009-6 頁數(shù)

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1. 孔廟文化街區(qū) 孔廟文化街區(qū)位于濰坊市奎文區(qū)，是濰坊歷史文化名片之一。在這里，你可以感受到悠久的歷史文化氛圍，欣賞到毫不夸張的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。街區(qū)的主要建筑物為孔府和文廟，是逛街和了解傳統(tǒng)文化的好去處。如果你

山東濰坊好玩的地方有：青州古城景區(qū)、臨朐沂山風(fēng)景區(qū)、諸城恐龍文化旅游區(qū)、濱海歡樂海沙灘景區(qū)、奎文金寶樂園。1、青州古城景區(qū) 青州古街北起北關(guān)跨過萬年橋，南至偶園街、衛(wèi)街、東關(guān)真教寺，青石板街道，黑瓦、青磚、紅欄、

1、青云山民俗游樂園 青云山民俗游樂園，面積5000畝，植被豐富，氣候宜人，四季常綠，山水環(huán)繞，景色如畫，是集旅游、觀光、休閑、娛樂、度假、購物于一體的主題樂園，是濰坊最好玩的地方。2、青州古城 青州古城，有北門大街

山東濰坊好玩的地方有：超然臺、十笏園、仰天山國家森林公園、云門山、偶園。一、超然臺 超然臺坐落在密州故城北城墻中心偏西處，山東諸城市內(nèi)文化古跡，原系北魏時(shí)所建的城墻土臺，北宋熙寧八年（1075）著名文學(xué)家蘇軾知密

1. 沂山風(fēng)景區(qū) 沂山是國家森林公園，也是濰坊市的重要旅游景點(diǎn)之一。這里有美麗的山水和自然風(fēng)光，游客可以在這里感受到中國東部地區(qū)的自然風(fēng)光和山水之美。沂山還有許多歷史文化遺跡，是了解中國歷史文化和自然風(fēng)光的重要場所之一

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豐富多彩的民俗旅游、娛樂旅游和觀光旅游、田園生態(tài)旅游，可使來自異國他鄉(xiāng)的游客盡情地領(lǐng)略濰坊風(fēng)格獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。在濰坊可以欣賞到十笏園、鄭板橋的書畫真跡、沂山風(fēng)光、老龍灣、石門坊紅葉、駝山石佛造像、楊家埠木版年畫、全國唯一的風(fēng)箏博物館等風(fēng)景和特色文化。 青州云門山風(fēng)景區(qū) 云門山位于青州城區(qū)南部2公里處，海拔421米，雖然不高，但陡崖峭立，山勢巍峨，漫山松柏，景觀棋布，宛如一個(gè)巨大的盆景端放城南，以它美麗、俊俏的身姿和特殊的地理環(huán)境而獨(dú)具風(fēng)貌。 地址：青州市城南2.5公里。門票：80元。停車位置：景區(qū)廣場停車場。游覽時(shí)間：約4個(gè)小時(shí)，景區(qū)電話：0536-3278561。 青云山民俗游樂園 青云山民俗游樂園位于國際風(fēng)箏都濰坊市南30公里，是一處突出民俗文化特色，集旅游、觀光、休閑、娛樂、購物于一體的大型綜合性旅游景區(qū)。 地址：安丘青云山路東首。門票價(jià)格：60元。停車位置：景區(qū)大門停車場。游覽時(shí)間：3小時(shí)，景區(qū)電話：0536-4321090。 石門坊 石門坊，亦稱石門房，又名石門山，位于臨朐城西二十多華里，山勢曲結(jié)南向，兩峰對峙如門，故名。奇觀天成的石門“晚照”，居臨朐八大景之首，早在殷商時(shí)期，即被人們所慕仰距今已有三千年的歷史。殷商臨朐之城為逄國，石門山為逄國轄地。逄王（伯陵）為朝廷忠臣，人們?yōu)樽纺钇涔Φ拢阍陲L(fēng)景秀麗的石門山立廟祀之。到了唐代，增建廟宇，刻佛像，已成為名勝之地，黃冠緇流，騷人墨客，云集于此，遁跡觴詠。 地址：臨朐縣城關(guān)街辦。門票價(jià)格：30元。停車位置：景區(qū)門口停車場。游覽時(shí)間：3小時(shí)。景區(qū)電話：0536-3495203。 濰坊世界風(fēng)箏博物館 濰坊風(fēng)箏博物館坐落在”風(fēng)箏之都“——山東省濰坊市，建于 1987年，系全國第一座風(fēng)箏專業(yè)性博物館。占地1.2萬平方米，建筑面積8100平方米。館內(nèi)有大小展廳12個(gè)。琳瑯滿目的風(fēng)箏展品，展現(xiàn)了從公元前5世紀(jì)“魯班風(fēng)箏”至今的中外各式風(fēng)箏。 濰坊世界風(fēng)箏博物館是中國第一座大型風(fēng)箏博物館，建筑面積8100平方米。 地址：山東省濰坊市奎文區(qū)行政街66號，門票價(jià)格：30元。停車位置：景區(qū)大門口風(fēng)箏紀(jì)念廣場。 沂山 沂山風(fēng)景區(qū)位于山東濰坊市臨朐縣蔣峪鎮(zhèn)，沂蒙山區(qū)北部，距離臨朐縣城約50公里，沂山風(fēng)景區(qū)是國家級森林公園，被國家旅游區(qū)評定為4A級旅游景區(qū)。沂山風(fēng)景區(qū)內(nèi)自然景觀有玉皇頂、扁崮、花枝臺、歪頭崮、天池、探海石、巨源澗、百丈崖瀑布等，有的雄偉壯觀、秀拔蒼穹，有的巖奇崖峻、巨石嶙峋，有的天生麗質(zhì)、野趣盎然。 地址：臨朐縣沂山鎮(zhèn)。門票價(jià)格：120元（含30元登山大巴費(fèi)用）。停車位置：東大門停車場。游覽時(shí)間：約5個(gè)小時(shí)。 青云湖 安丘市青云湖位于安丘市市北區(qū)，總面積800公頃（其中湖面600公頃是山東省最大的人工湖），按國家AAAA級旅游區(qū)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)，樂園依托汶河自然地形地貌，注重生態(tài)保護(hù)，處處體現(xiàn)了“以人為本”的理念，以大水面、大森林、大草地、金色沙灘圍合，是一處集旅游觀光、休閑度假、健身娛樂為一體的大型、綜合性高檔次水景旅游區(qū)。
《中國大歷史》百度網(wǎng)盤txt 最新全集下載 鏈接: https://pan.baidu.com/s/17kh_Fsu4YwLf8BBi7zyUWQ 提取碼: ugv3 黃仁宇作品系列 (共9冊), 這套叢書還有 《資本主義與二十一世紀(jì)》,《放寬歷史的視界》,《地北天南敘古今》,《萬歷十五年》,《赫遜河畔談中國歷史》 等。
歷史大清 txt全集小說附件已上傳到百度網(wǎng)盤，點(diǎn)擊免費(fèi)下載： 內(nèi)容預(yù)覽：清朝（1644--1911年），統(tǒng)治者為滿族愛新覺羅氏。1616年（明萬歷四十四年），努爾哈赤建國稱汗，國號金，史稱后金，定都赫圖阿拉（在今中國遼寧省新賓縣境內(nèi)），后遷遼陽、沈陽。1636年（明崇禎九年），皇太極改國號為清，稱帝。1644年，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民軍攻陷北京，明崇禎皇帝自殺，李自成在北京建立了大順。清軍說降吳三桂，在他的帶領(lǐng)下入關(guān)打敗李自成農(nóng)民軍，隨后多爾袞迎順治帝入關(guān)，遷都北京。1911年（宣統(tǒng)三年）辛亥革命爆發(fā)后，各省紛紛宣布獨(dú)立。清帝溥儀于1912年退位，清朝滅亡。清代自入關(guān)后，共歷十帝，二百六十八年?！盖宄慕颉骨宄∧觊g，疆域西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺灣及其附屬島嶼***、赤尾嶼等，南至南海諸島，成為亞洲最大的國家。后隨著一系列不平等條約的簽定，喪失大量國土，黑龍江以北，烏蘇里江以東，及庫頁島被沙俄侵占，臺灣被日本侵占，巴爾喀什湖以東……有問題再找我
　　正如讀者們所周知的，雖然冠名為《海外中國研究叢書》，但我們這套叢書十五年來著重介紹的，主要還是“美國的中國研究”。畢竟世界上五分之四的漢學(xué)家就生活在那一個(gè)國家。那么，這究竟是怎樣的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)呢？ 　　光從人頭上數(shù)，那也已是一支經(jīng)過費(fèi)正清、列文森、史華茲、魏斐德、孔飛力、史景遷、施堅(jiān)雅、周錫瑞、宇文所安等幾代學(xué)者的接續(xù)奮斗和慘淡經(jīng)營、目前總數(shù)已達(dá)數(shù)千人之巨的龐大研究隊(duì)伍！更何況，我們這邊的生力軍還在不斷地通過考托福的渠道想方設(shè)法地加入進(jìn)去！正因?yàn)檫@樣，每逢亞洲學(xué)會召開年會，人們簡直就像走進(jìn)了眾聲喧嘩的學(xué)術(shù)超級市場或人才交流大會，往往需要許多個(gè)分會場從早到晚地齊頭并進(jìn)。再加上，美國人在地理上撒得非常開，漢學(xué)家們自己素常都難得見上一面，所以盡管這些職業(yè)化的學(xué)者保持著相當(dāng)?shù)拈喿x量，足以追隨本身專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展，但連他們自己也并不是很容易從總體上把握住整個(gè)漢學(xué)的進(jìn)展。 　　由此也就不難推知，雖然我們這邊的學(xué)者一旦研究到了某種深廣度，總要去了解他那個(gè)學(xué)術(shù)方向的國外進(jìn)展，但如果要求他們從總體上把握住整個(gè)海外漢學(xué)的學(xué)術(shù)進(jìn)展，哪怕僅僅只針對美國這一個(gè)國別而言，恐怕都會成為根本辦不到的苛求。也許你剛剛查著字典讀完了一本書，人家就又飛快地寫完和出版了十本書甚至一百本書！所以往往是舊的發(fā)展還未追蹤到，新的動向早已萌發(fā)了出來。為了應(yīng)付這種知識爆炸的局面，我們已經(jīng)開始在北大比較所專門培養(yǎng)研究國別漢學(xué)史的博士研究生。這種知識的次生過程，就連說起來都有些繞口：先是美國為了了解中國，而培養(yǎng)了自己的中國通，后是中國為了了解別人對中國的了解，又開始培養(yǎng)通曉那些中國通的通才。不過，我們也可以由此見出當(dāng)今國際學(xué)術(shù)交流的密切程度和循環(huán)往復(fù)。 　　在要求專門化的現(xiàn)代性壓力下，即使被迫放棄多年來雜覽的積習(xí)，那么我退守的專業(yè)也首先是比較美學(xué)，而如果天年還允許我更進(jìn)一步，則我的專業(yè)或許就能擴(kuò)展到文化哲學(xué)。所以，盡管也曾有人背地里譏諷我是“漢學(xué)家劉東”，但那不過是燕雀之言，其實(shí)我本人是既沒有也不想去專門對付海外漢學(xué)的。即使眼下一時(shí)間還顯得對于美國漢學(xué)界的情況稍微知道得多一些，那也主要是因?yàn)槲沂迥陙砼銮梢恢痹谥鞒种逗Ｍ庵袊芯繀矔罚@套叢書又碰巧是國內(nèi)在這方面最卷帙浩繁的翻譯項(xiàng)目。十五年來的咬牙苦熬，不僅使我們已經(jīng)熬出了60種已經(jīng)拿出的出版物，還使我們快要熬出了另外30種。即使只是業(yè)已積累下來的中文譯著，也已足夠同學(xué)們暢讀一氣把握大要了。所以，盡管我們當(dāng)初并未有意識地這么做，但這個(gè)新開出的專門化方向，卻可以說是在《海外中國研究叢書》的基礎(chǔ)上水到渠成的。 　　這樣一個(gè)新的研究方向，不僅能滿足讀書渴望和知識興趣，實(shí)際上也是下一步發(fā)展所特別急需的。作為當(dāng)今地球上惟一現(xiàn)實(shí)的超級大國和惟一潛在的超級大國，也許再沒有哪兩個(gè)國家的關(guān)系會比中美之間的關(guān)系具有更持久的重要性和更深遠(yuǎn)的歷史效應(yīng)。由此就不難想見，中國今后的道路無論順與不順，都肯定要受到美國對華政策的關(guān)鍵性影響，而那邊對華政策的制定與修正，又肯定要受到那些中國問題專家的關(guān)鍵性影響。緣此，中國如不能在這方面具備相應(yīng)的專門家，就很難具有專業(yè)水準(zhǔn)地追蹤到別人對我們的看法及其變化，就很難想清別人究竟為何對我們采取那樣的態(tài)度。正是為此，我對新近招收進(jìn)來的博士生講，雖然我本人并不是這方面的專家，但你和你今后的師弟師妹卻應(yīng)當(dāng)是和必須是；你們將來必須對本專業(yè)熟悉到這種程度：到五年以后竟可以如數(shù)家珍地反過來教我那邊究竟發(fā)生了什么…… 　　盡管學(xué)術(shù)界也許受臺灣的影響，在“漢學(xué)”一詞的應(yīng)用方面不無歧義，但在我看來，其實(shí)這個(gè)現(xiàn)代漢語詞匯的語義很簡單，無非是一門“外國人用外語來研究對于他們而言乃是外國的中國的學(xué)問”。也正因?yàn)槿绱?，我們這種引進(jìn)才自有它的意義，才能向國內(nèi)讀者源源不斷地譯介既顯得熟悉（因?yàn)樗撌龅氖侵袊鴨栴}）又顯得陌生（因?yàn)樗扇×水悩拥恼撌龇绞剑┑?、足以拓寬我們學(xué)術(shù)視野的鮮活學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。 　　實(shí)際上，即使天底下只存在我們自己的國學(xué)，所謂“中國性”也不會是恒久不變的，因?yàn)橹袊拿鞯淖晕乙庾R本身就在緩慢地漂浮著，并且這種漂浮本身也構(gòu)成了中國主體性的變數(shù)之一。然而，海外漢學(xué)的存在與發(fā)展，特別是中國內(nèi)地近些年來的漢學(xué)熱，卻為“中國性”往常的“自然漂浮”帶來了一個(gè)定向的推力，從而對于國人的心智構(gòu)成了巨大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其實(shí)追到根子上，近年來國內(nèi)學(xué)界圍繞一系列重大問題的各不相讓的爭辯，很大程度上正是源于它們各自的漢學(xué)源頭?；蛟S，當(dāng)代出洋學(xué)生朝向國內(nèi)語境的對于西方學(xué)術(shù)思想的種種折射，會成為下一代跨文化研究家既豐富又有趣的話題。不過對于活在亂糟糟的當(dāng)下、急于抓住知識確定性的人們來說，恐怕寧愿不讓命運(yùn)來幽自己這個(gè)默。因?yàn)椤爸袊浴钡南鄬踔撂摕o化，幾乎使得判定任何有關(guān)中國的是非都變得相當(dāng)困難，甚至幾乎已從總體上導(dǎo)致了中國知識界的癱瘓，無力就任何迫在眉睫的挑戰(zhàn)達(dá)成哪怕最基本的認(rèn)同。 　　因此，這樣一種讀著“洋書”去認(rèn)知中國的場景，可以說是全球化時(shí)代帶給中國人的最為奇妙的經(jīng)歷之一。在這里，啟發(fā)和顛覆、深化和模糊，肯定是同時(shí)并存的。正是《海外中國研究叢書》以及其他較小規(guī)模的叢書所引進(jìn)的有關(guān)中國的某種另類學(xué)術(shù)話語，把我們對于生于斯養(yǎng)于斯的母文化的理解，放到了由國學(xué)和漢學(xué)反復(fù)對話所造成的方生方成的過程中。而面對這兩種并長爭高的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，使我們更突出和更直覺地看到了文化互動的持續(xù)作用。不管情愿與否，今后我們對于母文化的自知，都勢必要建基于由它們兩者共同造就的話語競爭場之上。另外，凡是意識到了這種當(dāng)代學(xué)術(shù)之嚴(yán)峻境遇、而又不失學(xué)術(shù)研究之道義前提的人，也都免不了要采取某種“橫站”的姿態(tài)，同時(shí)向固陋的本質(zhì)主義和油滑的虛無主義發(fā)出雙重的挑戰(zhàn)。 　　人生本來都是一種危險(xiǎn)的平衡，而學(xué)術(shù)研究又何嘗不是這樣。所幸的是，我們腳下的這根平衡木，至少還有可能被指望是無限伸延的。也就是說，恰在我們不斷失去又找回平衡的過程中，冒著墮入絕對主義或者相對主義的雙重危險(xiǎn)，構(gòu)成了我們認(rèn)同和對話基礎(chǔ)的那個(gè)中國性，作為我們意識的主動構(gòu)成物，又的確有可能在學(xué)術(shù)的文化間性中不斷漂移，在互動的知識增長中不斷漂移，在跨界的文明對話中不斷漂移。又恰是在這個(gè)漂移的過程中，我們的思想也就有可能跟現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成良性的互饋，而并非僅僅表現(xiàn)為某些學(xué)術(shù)游戲。
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